■在Ａ片化社會裡獵女巫【2004/01/16/中國時報】 ◎郭力昕 針對蘋果日報刊登色情內容的行為，民間的許多婦女、兒少、社福與媒體監督團 體，展開了一波波的抵制行動。在此同時，長期致力於性別、情慾研究與運動的 中央大學教授何春蕤，因為在其學術網站提供人獸交資訊超連結，已被提起公訴 ，被迫出庭應訊。 這兩個發展中的事件，背後反映了一套類似的價值系統、思考邏輯與隱藏訊息。 扼要的說，關切台灣社會之性道德秩序的人，或者稍微準確一些，關切台灣都會 白領中產階級之性道德秩序的人，正努力地以一種便宜行事、而多數中智階層都 立即能接受的概念與手段，處理關於性道德與文化秩序的問題：對準最可辨識、 「罪證」確鑿的代表者，進行抵制、控告，掃除可以明顯定義的「色情污染源」 ，以殺雞儆猴、以正視聽，以還社會與青少年兒童一個乾淨的媒體空間。 在這種道德整肅的概念與行動裡，他們希望看到的性道德秩序，其實不可能重建 得了；而台灣社會為此種清教徒式的道德重整行動所要付的代價，其一是弔詭地 繼續鞏固了蘋果日報及其模仿者、藉以生存壯大的文化條件，其二是將真正從文 化、思想、制度等根本問題面建立多元價值之新秩序的人（例如何春蕤）繩之以 法，挫折台灣民主化過程中、現階段可能最使台灣領先其他華人社會的資產，亦 即逐漸成形、茁壯的多元文化與價值。 先看抵制蘋果日報的意義。蘋果日報之色情內容的呈現方式，與其商業動機，固 然並不值得鼓勵。但是，除了其出版自由應該一體適用的被維護之外，我更想強 調的是，蘋果與壹週刊之色情內容的如此氾濫，是台灣教育、社會與文化價值裡 集體性偽善的結果，不是造成性道德「失序」的原因。 誠實的看一下我們的社會吧。色情材料與色情意識的氾濫，早已是台灣社會與文 化的兩三種最主要內涵之一。台灣社會，在這個意義下，已經是一個全面「Ａ片 化」的社會：所有的主流媒體，充斥無日無之的色情內容，色情網站持續擁有最 大的使用人口，電子信箱則每天跳進不只一封的色情網路資訊，而公共空間（從 國會問政到辦公室生活）充斥各種暴力、輕薄、騷擾的性語言、性玩笑。如果其 實我們從來無法全面阻止、管制占據著幾乎所有媒體與生活空間的色情訊息，那 麼，獨批蘋果日報，只因為它在色情內容的程度上更赤裸、密集、可見，是否對 色情問題的處理太便宜行事？這種行動隱藏了怎樣的訊息？ 其中的一個訊息是有趣的。當蘋果日報販賣大量色情資訊時，傳統性秩序的捍衛 者，疾言厲色，起而抵制；但是當壹集團的壹週刊，不時以狗仔隊挖掘政治公眾 人物的私德（婚外情、嫖妓等與其政治專業能力無關的行為）時，好像沒看到這 些捍衛者特別起而譴責，甚至可能暗暗為壹週刊的「替天行道」拍手稱好。然而 ，蘋果的販賣色情、與壹週刊「黃色恐怖」輿論警察角色，剝削的是同一套社會 條件與文化邏輯：台灣／華人社會對性的集體壓抑、恐懼與泛道德心態，沒有多 少進步。因為對性與情慾的恐懼、泛道德，所以對壹週刊的「性醜聞」揭露，我 們總是喝采（以解決我們對性開放觀念之根深的畏懼或無能）；然後，又因為這 樣的泛道德結果，使蘋果日報之流提供的色情資訊，成為集體性壓抑文化裡偷偷 的、方便的出口。 而傳統性道德秩序的捍衛者，使用的抵制行動，與壹週刊的黃色警總，其實也正 是同一套邏輯──在某個道德角度上，壹週刊是相當美式清教徒價值觀的。如同 美國過去的《生活》雜誌，甚或《花花公子》，在鼓勵中產階級的消費物質、女 體與色情的同時，他們都極力鞏固一種保守的道德觀，與政治態度。這種價值觀 與生活態度，以強有力的中產階級媒體控制，取得了單一的道德正當性，規範了 一個道德管制的社會，使多元價值與開放社會難以產生實質內容。 從這些現象回頭看何春蕤教授的被提起公訴，可以發現這不是單一、偶發的事件 ，而是我所描述之保守的性道德秩序重建工程下的一個結果。何春蕤的學術、社 運工作與情慾論述，對主流價值產生極大恐慌與物議，但是她長期橫眉冷對地推 動一個情慾／性別文化多元價值的貢獻，不容否認。當主流社會與媒體，少有機 會甚至意願，深刻全面的討論性與情慾在台灣社會的實踐方式及其問題時，我們 就急著先將一位走在前面的學術與社運的工作者，釘在牆上，讓她成為成人世界 害怕面對多元之性議題的祭品，或無能力以更費事、更結構性地面對色情文化問 題的便宜作法，這就是台灣中產知識階級「社會進步」的方式嗎？ 我們的成人世界，父母、老師仍少有人敢坦然與孩子談論性與情慾，仍然一味逃 避或試圖封鎖那不可能封鎖的相關資訊，讓孩子在胡亂摸索自救的方式下成長。 如果台灣的成人社會繼續如此的偽善與膽怯，則整個社會都將在這套廉價、泛道 德與自欺欺人的邏輯下，一起陪葬。 （作者為政治大學廣電系講師，「媒體改造學社」執委） -- --

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