因決定論者的意識型態 本性難移 ◎林崇熙 (雲林科技大學文化資產維護系副教授) 　(2003.01.26) 作者：萊特 譯者：梁若瑜 出版：遠流出版公司 頁數：391頁 定價：380元 類別：科普 此書以明尼蘇達異地雙生子研究為主軸，透過對於基因學的研究回顧，來論證人類 的性格、行為、思想、精神疾病等「傳統上」被認為是環境塑造的面向，很大的可能性 是源自於基因的深刻影響。本書作者致力於呼籲正視基因行為學的貢獻；特別是作者引 證說明基因與環境的可能互動，一方面個人基因會創造專屬的「非分享環境」來影響一 個人的性格與行為，另一方面，強烈的環境也有可能改變有機體的內在生化作用，甚至 造成基因層次的永久性改變。 作者的基本論點是，基因全面影響人們的行為與性格，但立論缺乏綜合性比較，且沒有 公平地對待遺傳案例中的正反例，在不斷強調雙生子相似性時，卻對較不相似的雙生子 案例幾乎不談。同時，雖然作者宣稱環境也有其角色，但卻不引用環境論者的任何研究 成果，反倒不斷以攻擊、抹黑方式來批評環境論者。例如，作者將對手簡化停格在一九 五０年代的極端行為學派、佛洛依德學派及米德等文化人類學家，卻不去論及心理學及 人類學領域在這50年內有著多寬廣的變化與豐富多元的內涵。同時，令人驚異的是作者 對基因學者的全面讚揚，如「聲望極高」、「極具影響力」、 「無懈可擊的研究」等；卻對批評基因論者的言論採取全面否定，如「不誠實」、 「江湖術士」、「獨裁」、「極度偏頗」等。整本書的立論努力塑造基因學者為不屈不 撓的真理鬥士；相對的，批評基因學的人都是不可饒恕的頑固份子。 其次，作者將美國主流價值觀，如異性戀、智商、精神病（酗酒、精神分裂、憂 鬱、同性戀）等視為理所當然，並當成是本質性的存在，且認為這些都源自於遺傳性 格，全然忽略了這些都是文化社會的產物。作者將如何解釋任何人生活（人格、行為、 價值觀、政治轉向、信仰改宗等）可能有的重大改變？ 當作者不斷批評環境論者是意識型態時，作者的立論亦隱含著其自身的美國菁英階 級意識，而忽略了美國長期存在的種族歧視及黑人社區的環境問題。當作者說「麥當勞 、可口可樂、電影工業和其他遍佈全球的事業之所以如此輕易地滿足所有人類的胃口， 是因為我們擁有共同的行為基因。」完全無視於後殖民時代的跨國公司如何透過文化與 經濟帝國主義入侵弱勢國家，也無視跨國公司與弱勢國家本地政府和本地資本的三角聯 盟如何共同剝削人民的事實。 此書有著關於雙生子研究、基因環境交互關係、同性戀、智商、種族、遺傳等面向的基 因行為學問題，限於篇幅，僅就「智商」及「遺傳」來看。智商測驗所內涵的文化、階 級、社會經濟偏見，造成主流社會人們的「智商」偏高，而邊緣社群相對偏低，這已眾 所皆知，但卻不見基因學者在測量智商時有所反省。「智商」不是一種，而是多元天 賦。「天生我才必有用」，重點不在於整體智商高低，而在於某種天賦能否在適當的環 境中綻放光彩。作者應該先釐清社會╱知識（如智商、種族等命題）的糾葛所在。天賦 是基因隨機組合之後的特質呈現。可進一步問：哪些基因組較會 重組？而哪些則是某種族特有的基因組？也就是說，從何處來區分不同的種族呢？區分 種族的意義又在哪裡呢？末了，作者樂觀地認為，只要基因學充分發展，人類一切行為 都可被操弄，《美麗新世界》的境界也就不遠了。走向這條路，也是人類的某組基因在 操弄嗎？ -- 穆罕默德出現在地獄篇第28章他被打入九層地獄的第八層處於該層十個斷層的第九層這是 環繞在撒旦老巢外面的一圈陰暗的壕溝但丁在來到穆罕默德這裡之前已經穿過了罪孽較輕 的人的靈魂所居住的那幾層異教徒淫逸者饕餮者忿怒者自殺者阿諛者在抵達穆罕默德之後 到達地獄最底層這是撒旦自己居住的地方之前只剩下賣主求榮者叛國者包括猶大布魯圖和 卡西烏因此穆罕默德就被定位在罪惡的某一層級之中屬於但丁所說的散播不睦者穆罕默德 所受的懲罰也是他永遠無法擺脫的命運是極為痛苦的他像酒桶的桶板一樣被惡鬼無休無止 --

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