因决定论者的意识型态 本性难移 ◎林崇熙 (云林科技大学文化资产维护系副教授) 　(2003.01.26) 作者：莱特 译者：梁若瑜 出版：远流出版公司 页数：391页 定价：380元 类别：科普 此书以明尼苏达异地双生子研究为主轴，透过对於基因学的研究回顾，来论证人类 的性格、行为、思想、精神疾病等「传统上」被认为是环境塑造的面向，很大的可能性 是源自於基因的深刻影响。本书作者致力於呼吁正视基因行为学的贡献；特别是作者引 证说明基因与环境的可能互动，一方面个人基因会创造专属的「非分享环境」来影响一 个人的性格与行为，另一方面，强烈的环境也有可能改变有机体的内在生化作用，甚至 造成基因层次的永久性改变。 作者的基本论点是，基因全面影响人们的行为与性格，但立论缺乏综合性比较，且没有 公平地对待遗传案例中的正反例，在不断强调双生子相似性时，却对较不相似的双生子 案例几乎不谈。同时，虽然作者宣称环境也有其角色，但却不引用环境论者的任何研究 成果，反倒不断以攻击、抹黑方式来批评环境论者。例如，作者将对手简化停格在一九 五０年代的极端行为学派、佛洛依德学派及米德等文化人类学家，却不去论及心理学及 人类学领域在这50年内有着多宽广的变化与丰富多元的内涵。同时，令人惊异的是作者 对基因学者的全面赞扬，如「声望极高」、「极具影响力」、 「无懈可击的研究」等；却对批评基因论者的言论采取全面否定，如「不诚实」、 「江湖术士」、「独裁」、「极度偏颇」等。整本书的立论努力塑造基因学者为不屈不 挠的真理斗士；相对的，批评基因学的人都是不可饶恕的顽固份子。 其次，作者将美国主流价值观，如异性恋、智商、精神病（酗酒、精神分裂、忧 郁、同性恋）等视为理所当然，并当成是本质性的存在，且认为这些都源自於遗传性 格，全然忽略了这些都是文化社会的产物。作者将如何解释任何人生活（人格、行为、 价值观、政治转向、信仰改宗等）可能有的重大改变？ 当作者不断批评环境论者是意识型态时，作者的立论亦隐含着其自身的美国菁英阶 级意识，而忽略了美国长期存在的种族歧视及黑人社区的环境问题。当作者说「麦当劳 、可口可乐、电影工业和其他遍布全球的事业之所以如此轻易地满足所有人类的胃口， 是因为我们拥有共同的行为基因。」完全无视於後殖民时代的跨国公司如何透过文化与 经济帝国主义入侵弱势国家，也无视跨国公司与弱势国家本地政府和本地资本的三角联 盟如何共同剥削人民的事实。 此书有着关於双生子研究、基因环境交互关系、同性恋、智商、种族、遗传等面向的基 因行为学问题，限於篇幅，仅就「智商」及「遗传」来看。智商测验所内涵的文化、阶 级、社会经济偏见，造成主流社会人们的「智商」偏高，而边缘社群相对偏低，这已众 所皆知，但却不见基因学者在测量智商时有所反省。「智商」不是一种，而是多元天 赋。「天生我才必有用」，重点不在於整体智商高低，而在於某种天赋能否在适当的环 境中绽放光彩。作者应该先厘清社会╱知识（如智商、种族等命题）的纠葛所在。天赋 是基因随机组合之後的特质呈现。可进一步问：哪些基因组较会 重组？而哪些则是某种族特有的基因组？也就是说，从何处来区分不同的种族呢？区分 种族的意义又在哪里呢？末了，作者乐观地认为，只要基因学充分发展，人类一切行为 都可被操弄，《美丽新世界》的境界也就不远了。走向这条路，也是人类的某组基因在 操弄吗？ -- 穆罕默德出现在地狱篇第28章他被打入九层地狱的第八层处於该层十个断层的第九层这是 环绕在撒旦老巢外面的一圈阴暗的壕沟但丁在来到穆罕默德这里之前已经穿过了罪孽较轻 的人的灵魂所居住的那几层异教徒淫逸者饕餮者忿怒者自杀者阿谀者在抵达穆罕默德之後 到达地狱最底层这是撒旦自己居住的地方之前只剩下卖主求荣者叛国者包括犹大布鲁图和 卡西乌因此穆罕默德就被定位在罪恶的某一层级之中属於但丁所说的散播不睦者穆罕默德 所受的惩罚也是他永远无法摆脱的命运是极为痛苦的他像酒桶的桶板一样被恶鬼无休无止 --

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