三少四壯集 讓別人替我們思想 張大春 　(2002.09.11) 我的老朋友王汎森學問是很不錯的，可惜後來做官去了。 當年汎森有一席話讓我受用不少：﹁有人一輩子也就讀那麼幾本書，旁人看來覺得 不夠，其實夠用的學問也常在那幾本書裡。﹂汎森原不是祇讀幾本書的人，可是多讀了 點書之後喜歡教訓人不讀書的更多，現在滿街都是了，彷彿沒那麼幾句教訓，便顯不出 自己的學問來。 王安石初任參知政事，神氣非凡，動輒折侮大臣，尤其是與他所倡議的新法不同調 者，時時要捱教訓：﹁汝等之謬，皆因不讀書故也。﹂當時能與王安石抗禮的只有另一 位參知政事趙抃，趙抃知道王安石凡事好稽古以徵信，於是趁他又再批評僚屬們不讀書 的時候說道：﹁你這就不對了，古代的皋、夔、稷、契之時，哪裡有甚麼書可讀？他們 不也都是賢臣嗎？﹂王安石聽了，無辭以對。 宋初的名相趙普也是出了名的少讀書，據說他平生只讀過︽論語︾。有一次宋太宗問 起來，趙普也不隱瞞粉飾，直道：﹁臣平生所知，實不出此。昔以其半輔太祖定天下， 今欲以其半輔陛下致太平。﹂趙普是老吏出身││用今天的話說就是幹事務官起家 的││︽宋史︾本傳記載得很清楚：趙匡胤不時聽人嫌說趙普﹁寡學術﹂，便常勸他讀 書。趙普也聽勸，每公餘歸邸，便啟篋讀書，一讀可以讀一宿。﹁及次日臨政，處決如 流﹂。趙普死後，家人翻撿書篋，果然就是一部︽論語︾二十篇而已。 常言道：﹁半部︽論語︾治天下﹂，說的就是趙普的典故。也許這話該是那些推廣儒家 思想的人說的，他們說了一千年，儒家思想也治不了天下，反倒是推廣儒家思想的書出 版了不知幾百千萬種，還不如朱熹老夫子說來傳神：﹁某少時讀︽論語︾知愛，自後 求一書似此者，卒無有。﹂這話裡的教訓要遠比﹁半部︽論語︾治天下﹂更耐人尋味。 朱老夫子在提醒我們：書讀得多算不得甚麼價值。這個論點叔本華一定會同意，在他看 來：﹁我們讀書時，是別人在替我們思想。﹂奇怪的是，習慣了讓﹁別人替自己思想﹂ 的這種人特別愛抱怨﹁人們不讀書﹂；更奇怪的是人們似乎寧可 將﹁別人替自己思想﹂的這種心智活動視為教育的主體和本質。也因此而設計了種種制 度去考察他人││尤其是比我們更年輕而不幸還需要接受在校教育的人││是否曾經認 真地﹁讓別人替自己思想﹂。這種考察是會走火入魔的，流風日下，就會有為人父母的 擔心子女讀的參考書不夠多。的確，我不像很多人擔心某某居高位者﹁寡學術﹂，也不 擔心自己讀的書夠不夠多，我的焦慮是：為什麼讀書莫名其妙地成了一個不證而自明的 絕對價值？且因之而衍生出各種庸俗鄙陋的考銓制度和應試生意？當年畢沅出任陝西巡 撫的時候，過某寺隨喜，劈頭就考那迎迓的寺僧說：﹁你唸經 嗎？﹂寺僧答曰：﹁唸過的。﹂畢沅接著考問道：﹁那麼你可知道：一部︽法華經︾裡 有多少個﹃阿彌陀佛﹄啊？﹂寺僧說：﹁貧僧淺陋無知，慚愧慚愧！大人是天上的文曲 星，自然是無所不知的了。敢問大人：一部︽四書︾裡有多少個﹃子曰﹄呢？﹂ 其實，﹁被紀錄在紙上的思想無異於在沙上行走者的足跡，我們也許能看到他所行 經的路徑，而若是要知道他在路上看見了甚麼，則必須用我們自己的眼睛。﹂這段話是 誰說的呢？就算答得出來，也還沒有資格抱怨他人不讀書，因為各人腳下的沙跡足痕都 還不是自己的呢。至於教育體制免不了考察人如何﹁讓別人替自己思想﹂，就更是墮 落了。 -- 穆罕默德出現在地獄篇第28章他被打入九層地獄的第八層處於該層十個斷層的第九層這是 環繞在撒旦老巢外面的一圈陰暗的壕溝但丁在來到穆罕默德這裡之前已經穿過了罪孽較輕 的人的靈魂所居住的那幾層異教徒淫逸者饕餮者忿怒者自殺者阿諛者在抵達穆罕默德之後 到達地獄最底層這是撒旦自己居住的地方之前只剩下賣主求榮者叛國者包括猶大布魯圖和 卡西烏因此穆罕默德就被定位在罪惡的某一層級之中屬於但丁所說的散播不睦者穆罕默德 所受的懲罰也是他永遠無法擺脫的命運是極為痛苦的他像酒桶的桶板一樣被惡鬼無休無止 --

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