三少四壮集 让别人替我们思想 张大春 　(2002.09.11) 我的老朋友王泛森学问是很不错的，可惜後来做官去了。 当年泛森有一席话让我受用不少：﹁有人一辈子也就读那麽几本书，旁人看来觉得 不够，其实够用的学问也常在那几本书里。﹂泛森原不是只读几本书的人，可是多读了 点书之後喜欢教训人不读书的更多，现在满街都是了，彷佛没那麽几句教训，便显不出 自己的学问来。 王安石初任参知政事，神气非凡，动辄折侮大臣，尤其是与他所倡议的新法不同调 者，时时要捱教训：﹁汝等之谬，皆因不读书故也。﹂当时能与王安石抗礼的只有另一 位参知政事赵拚，赵拚知道王安石凡事好稽古以徵信，於是趁他又再批评僚属们不读书 的时候说道：﹁你这就不对了，古代的皋、夔、稷、契之时，哪里有甚麽书可读？他们 不也都是贤臣吗？﹂王安石听了，无辞以对。 宋初的名相赵普也是出了名的少读书，据说他平生只读过︽论语︾。有一次宋太宗问 起来，赵普也不隐瞒粉饰，直道：﹁臣平生所知，实不出此。昔以其半辅太祖定天下， 今欲以其半辅陛下致太平。﹂赵普是老吏出身││用今天的话说就是干事务官起家 的││︽宋史︾本传记载得很清楚：赵匡胤不时听人嫌说赵普﹁寡学术﹂，便常劝他读 书。赵普也听劝，每公余归邸，便启箧读书，一读可以读一宿。﹁及次日临政，处决如 流﹂。赵普死後，家人翻捡书箧，果然就是一部︽论语︾二十篇而已。 常言道：﹁半部︽论语︾治天下﹂，说的就是赵普的典故。也许这话该是那些推广儒家 思想的人说的，他们说了一千年，儒家思想也治不了天下，反倒是推广儒家思想的书出 版了不知几百千万种，还不如朱熹老夫子说来传神：﹁某少时读︽论语︾知爱，自後 求一书似此者，卒无有。﹂这话里的教训要远比﹁半部︽论语︾治天下﹂更耐人寻味。 朱老夫子在提醒我们：书读得多算不得甚麽价值。这个论点叔本华一定会同意，在他看 来：﹁我们读书时，是别人在替我们思想。﹂奇怪的是，习惯了让﹁别人替自己思想﹂ 的这种人特别爱抱怨﹁人们不读书﹂；更奇怪的是人们似乎宁可 将﹁别人替自己思想﹂的这种心智活动视为教育的主体和本质。也因此而设计了种种制 度去考察他人││尤其是比我们更年轻而不幸还需要接受在校教育的人││是否曾经认 真地﹁让别人替自己思想﹂。这种考察是会走火入魔的，流风日下，就会有为人父母的 担心子女读的参考书不够多。的确，我不像很多人担心某某居高位者﹁寡学术﹂，也不 担心自己读的书够不够多，我的焦虑是：为什麽读书莫名其妙地成了一个不证而自明的 绝对价值？且因之而衍生出各种庸俗鄙陋的考铨制度和应试生意？当年毕沅出任陕西巡 抚的时候，过某寺随喜，劈头就考那迎迓的寺僧说：﹁你念经 吗？﹂寺僧答曰：﹁念过的。﹂毕沅接着考问道：﹁那麽你可知道：一部︽法华经︾里 有多少个﹃阿弥陀佛﹄啊？﹂寺僧说：﹁贫僧浅陋无知，惭愧惭愧！大人是天上的文曲 星，自然是无所不知的了。敢问大人：一部︽四书︾里有多少个﹃子曰﹄呢？﹂ 其实，﹁被纪录在纸上的思想无异於在沙上行走者的足迹，我们也许能看到他所行 经的路径，而若是要知道他在路上看见了甚麽，则必须用我们自己的眼睛。﹂这段话是 谁说的呢？就算答得出来，也还没有资格抱怨他人不读书，因为各人脚下的沙迹足痕都 还不是自己的呢。至於教育体制免不了考察人如何﹁让别人替自己思想﹂，就更是堕 落了。 -- 穆罕默德出现在地狱篇第28章他被打入九层地狱的第八层处於该层十个断层的第九层这是 环绕在撒旦老巢外面的一圈阴暗的壕沟但丁在来到穆罕默德这里之前已经穿过了罪孽较轻 的人的灵魂所居住的那几层异教徒淫逸者饕餮者忿怒者自杀者阿谀者在抵达穆罕默德之後 到达地狱最底层这是撒旦自己居住的地方之前只剩下卖主求荣者叛国者包括犹大布鲁图和 卡西乌因此穆罕默德就被定位在罪恶的某一层级之中属於但丁所说的散播不睦者穆罕默德 所受的惩罚也是他永远无法摆脱的命运是极为痛苦的他像酒桶的桶板一样被恶鬼无休无止 --

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