網誌版http://nightlight.pixnet.net/blog/post/27692244 　　近十年來，最好的武俠小說非《英雄志》莫屬。 　　但這部書的命運，卻一如主角盧雲一般的多舛。近幾年，市場 上武俠小說推陳出新，許多出版社與文學獎重新瞄準這塊沉寂已久 的區塊，一時間暢銷書排行榜、便利商店的書店上逐漸出現武俠小 說的身影。金庸作品更隨著中國民族意識抬頭及市場經濟下的有意 吹捧，左擁網路遊戲、右抱電視電影，一次次地翻江倒海而來。而 租書店再度被各式各樣的修真、ＹＹ、玄幻等小說所淹沒。 　　而在這波浪潮中，英雄志卻那麼地寂寞。可憐它的高度、廣度 、與深度，直逼當年的四大宗師金古溫梁，但終究只能默默地屈居 一隅，無人聞問，只在網路上得到一群死忠書迷支持。 　　一直想為英雄志寫些東西，但是卻又不知從何下筆，面對這樣 一部龐大的小說，千頭萬緒，只一再感受到自己文字組織能力的低 劣，但又渴望藉由紀錄自己的感想，貼近這部大作一些。 　　先從盧雲開始講起好了。 　　孫曉在英雄志中，創造了一個武俠小說中幾乎從未成功過的儒 俠形象－－盧雲。也許武俠小說受到傳統說部如水滸傳或三國演義 的影響太深，行俠仗義的角色幾乎都是不通文墨的江湖豪士，如魯 智深、武松一類；即使是奇材藝能之士，也多是離經叛道之士，或 是道士僧侶。即便出現了文學淹博的書生，往往失之文弱迂腐或是 奸詐機關。幾乎少見以儒者行俠仗義的角色。 　　綜觀金庸十四部小說就可以發現，似乎只有書劍恩仇錄的陳家 洛和鴛鴦刀的袁冠南算是儒生，而段譽雖貌似儒生，但更近於佛子 ，而這三人都和「俠」所差甚遠。在金庸的武俠世界中，儒跟俠總 是不對頭，他鍾愛的是豪邁不羈的浪子或是頂天立地的硬漢。羽扇 綸巾、出口成章的人物，往往被金庸塑造成反面的形象，最典型的 就是華山派的鮮于通與岳不群這兩大偽君子。 　　到了古龍，這類型的角色更不討喜，嗜酒豪氣的古龍遠比金庸 更愛浪子。梁羽生筆下雖然不少俠客具有文采，但都沒有孔孟門生 的執拗。 　　也難怪，武俠小說作為成人的童話、現實的隱遁，迂腐古板， 盲目崇古的酸儒，一直都跟大塊吃肉、大口喝酒、大秤分金的好漢 搭不上邊。而總是為加深階級壓迫，替公權力為虎作倀的立場，更 成為路見不平，拔刀相助的俠客之敵。因此水滸傳才會寫下：「可 恨的是假文墨，沒奈何著一個「聖手書生」，聊存風雅；最惱的是 大頭巾，幸喜得先殺卻白衣秀士，洗盡酸慳。」，這樣仇視文人的 句子。 　　兩千年來，儒家總是走在朝廷中，為權貴發聲，更不斷用迂腐 的道德拘束人的真性情。刀筆吏，偽君子，讀過儒林外史就知道， 自來，總是充斥著格局狹隘的酸丁們的儒林，就是離俠最遠的地方 。 　　但那是儒的原貌嗎？論語雍也篇說：「子謂子夏曰，汝為君子 儒，無為小人儒」小人儒總是為人所不齒、仇視，但君子儒呢？孔 子期許的殺身成仁，孟子勸勉的捨生取義，其實不是空泛的教誨， 而是真實奉行不渝的信條。文天祥的正氣歌，為我們羅列了這些凜 然不屈的君子儒，他們貧賤不移、富貴不淫、威武不屈，只為正道 百死粉身而不悔。 　　作為一個儒者，可以為了尊嚴，為了正義而死，所求無他，求 仁得仁而已。其實靈魂裡，儒與俠，才應當是最相近的頻率，卻似 乎總是為作者、讀者遺忘，而無法發出震撼世間的共鳴。 　　幸好，孫曉讓我們想起了儒的精神，以及俠的可能。太史公說 ：「儒者以文犯法，俠者以武犯禁。」在那遼遠的春秋戰國，在流 離失所困於陳蔡的孔老夫子，和直鯁敢言善養正氣的孟軻的時代， 儒，是一種最有guts的存在。他們與出身市井屠狗的俠客站在一起 ，與當權者衝撞，只是他們的利器不是荊軻的劍，也不是高漸離的 筑，而是手中的筆與滿腔熱血中蘊藏的浩然正氣。 　　魏晉年間，五胡亂華，晉室南遷，活在胡族統治下的士人為了 與胡人區分，他們以郡名自稱，後來居於山東，維持漢代儒家經學 傳統的稱為山東經生，以東漢大家盧植後裔的范陽盧氏正是為大宗 之一。爾後這一個氏族專出宰相與大學者，唐代八個宰相，自三國 到宋代，更有22個宰相出自此姓。 　　英雄志中，觀海雲遠的盧雲，出身山東，正是范陽盧氏的後裔 。自幼貧賤，父母雙亡，於廟中苦讀經書，受盡世間冷眼，他的童 年宛如歐陽修、范仲淹的翻版，他同時也是最純粹的孔門傳人，山 東經生的後代。 　　他天資聰穎，才學深厚，傲骨嶙峋，滿懷仁心，因此在這不平 靖的世道，他不得志。北宋大儒張橫磲的「四言」是他在英雄志中 反覆迴盪的主題，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為 萬世開太平」。這四件事情，我們很聰明，很世故，都知道是緣木 求魚，是無稽之談，但可憐盧雲他卻不知道，因此一生崎嶇，處處 碰壁。 　　原因無他，作為一個儒，盧雲比起所有的人，更多了一份執拗 。佛家講因果緣法，無可強求，但儒家就是要強求；道家講天不仁 ，但儒家硬是要逆天而行，貫徹仁道。 　　於是盧老闆孤身一人在天地間擔著麵擔，走過熱鬧的景泰朝， 走過險惡的政爭陰謀，走過天地間最蠻橫的白水大瀑。仍舊保持著 儒家本色，狀元頂戴、生死之交、親密愛侶，都與他失之交臂，成 為徹徹底底的過客，自始至終，跟著他的只有那個麵擔。無比孤寂 ，也無比落寞，幾乎堪稱武俠小說史上最悲情的主角之一，但與狄 雲不同的是，這些苦果，都是盧雲自己選的。求仁，終究只能得仁 ，但已足矣。 　　但這，不正是儒俠的典範？苦讀經書，為的不只是金榜題名， 打熬氣力，為的更不只是快意恩仇，在金庸單薄的「為國為民，俠 之大者」論述之後，孫曉更給了俠更蒼茫遼闊的視野，更磅礡巨大 的使命，作為一個儒俠，要求的不是國族霸權的勝負，更不是個人 仇恨的解放，而是正道。 　　盧雲最後總算求到了正道。作為一個俠，他成了劍神，作為一 個儒，他求得了「正十七」，其實，讀到這裡，英雄志怎麼結尾已 經不重要了，整部書有了盧雲這個熠熠的靈魂，對我來說，已經圓 滿了。因為儒與俠這兩個一體同根的精神，在孫曉的筆下找到原初 的新生，而武俠小說，也得到了前所未有的巨大命題，叩問整個漫 長的中國歷史，紀錄了在浪濤中不屈的儒者。 　　 -- http://nightlight.pixnet.net/blog 乃賴的部落格，懇切盼望您的賞光。 --

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