這段是對所有老參，修行人的開示！ 這裡講的福德偏重在忍辱，這應該如何分別呢？如果是初學者，佈施、持戒就很重要，因為自己沒有什麼資糧，也不太可能發脾氣，起初自己會很認命的佈施，為大眾師服務，廣泛奉持佛陀戒法以積功累德，所以初學者偏重佈施、持戒等積集福德。 這裡的忍辱，佛陀是針對老參來說，把以前所修的福德保存下來。所以一個人積功累德不難，但要把所積集的福德保存不失，卻是比較難。 譬如說你現在有福報力了，你對現在的道場感到不如意，於是自己去蓋個道場，但蓋道場就折損了你的福報，因為你要耗損精神體力，而且自己做方丈，也要修忍辱包容眷屬。 所以一個人做錯事，會愈走愈錯，是因他起初的一念瞋心沒轉過來，如果一念瞋心能轉過來，安忍不動，他以後那些沒必要的耗損將不會發生，所以人生是不是都在一念之間呢？ 因此一個人積功累德不難，但有功德時，遇到非理的境界，心能安忍不動，這個人能成就大功德。 所以佛陀這段經文是對所有老參修行者開示，若內心已經有殊勝的佈施、持戒功德，接下來要修忍辱，忍辱多力，為什麼呢？ 不懷惡故，兼加安健。 忍者無惡，必為人尊。 內心安穩快樂，強健有力，又能成就尊貴的果報。這是講忍者多力，以下講智慧： 心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明；未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞。得一切智，可謂明矣。 智慧的獲得，佛陀分為兩個次第，首先成就根本無分別智。成就智慧，起初是以空觀智慧消除心中的煩惱，心垢滅盡。當然這空觀要有持戒、修定的廣大行為基礎，以空觀消滅煩惱污垢，內心清淨而沒有瑕穢煩惱，這是最為光明的清淨心。 以上是修空觀而獲得根本智，有了根本智就很容易修假觀產生後得智。後得智是什麼相貌呢？未有天地，逮於今日。這是講時間，從無始以來至今日的百千萬劫時間。 在空間上，十方世界一切所有，無有不見，無有不知，無有不聞。眼睛都能見，內心都能了知它的前因後果，耳朵也能聽聞種種的差別音聲。得一切智，可謂明矣。一切智包括根本智與後得智，得一切智是世間上最有光明智慧的人。到這個地方是佛陀講到修善，修習福德，修習智慧的方法。 文/ 淨界法師《佛說四十二章經》 --

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