这段是对所有老参，修行人的开示！ 这里讲的福德偏重在忍辱，这应该如何分别呢？如果是初学者，布施、持戒就很重要，因为自己没有什麽资粮，也不太可能发脾气，起初自己会很认命的布施，为大众师服务，广泛奉持佛陀戒法以积功累德，所以初学者偏重布施、持戒等积集福德。 这里的忍辱，佛陀是针对老参来说，把以前所修的福德保存下来。所以一个人积功累德不难，但要把所积集的福德保存不失，却是比较难。 譬如说你现在有福报力了，你对现在的道场感到不如意，於是自己去盖个道场，但盖道场就折损了你的福报，因为你要耗损精神体力，而且自己做方丈，也要修忍辱包容眷属。 所以一个人做错事，会愈走愈错，是因他起初的一念瞋心没转过来，如果一念瞋心能转过来，安忍不动，他以後那些没必要的耗损将不会发生，所以人生是不是都在一念之间呢？ 因此一个人积功累德不难，但有功德时，遇到非理的境界，心能安忍不动，这个人能成就大功德。 所以佛陀这段经文是对所有老参修行者开示，若内心已经有殊胜的布施、持戒功德，接下来要修忍辱，忍辱多力，为什麽呢？ 不怀恶故，兼加安健。 忍者无恶，必为人尊。 内心安稳快乐，强健有力，又能成就尊贵的果报。这是讲忍者多力，以下讲智慧： 心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明；未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻。得一切智，可谓明矣。 智慧的获得，佛陀分为两个次第，首先成就根本无分别智。成就智慧，起初是以空观智慧消除心中的烦恼，心垢灭尽。当然这空观要有持戒、修定的广大行为基础，以空观消灭烦恼污垢，内心清净而没有瑕秽烦恼，这是最为光明的清净心。 以上是修空观而获得根本智，有了根本智就很容易修假观产生後得智。後得智是什麽相貌呢？未有天地，逮於今日。这是讲时间，从无始以来至今日的百千万劫时间。 在空间上，十方世界一切所有，无有不见，无有不知，无有不闻。眼睛都能见，内心都能了知它的前因後果，耳朵也能听闻种种的差别音声。得一切智，可谓明矣。一切智包括根本智与後得智，得一切智是世间上最有光明智慧的人。到这个地方是佛陀讲到修善，修习福德，修习智慧的方法。 文/ 净界法师《佛说四十二章经》 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.159.213.156 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1791303430.A.37D.html