臨終見佛，不是用六根見 我以前讀《金剛經》，說是「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，我沒有真正懂。但是我這次看完《如來壽量品》，我真懂了。 就是，你要用攀緣心去見佛陀，用六根來見佛，這個人就是「是人行邪道，不能見如來」，你永遠見不到如來。 淨土宗也是這樣。臨命終的時候，你開始釋放你的六根，你想要眼睛見到，耳朵聽到佛陀，那你就永遠見不到佛陀現身了，永遠見不到，你方向搞錯了。 見佛哪是用六根？用善根見佛！我再講一次，我們臨命終是用善根見佛，不是用六根見佛。你要是搞錯方向，你這一輩子修行就全部毀在那一念之間了。 所以臨命終的人基本上是都攝六根的，把六根收起來。你要怎麼樣？淨念相繼，用你的善根力，用你的正念去見佛。也不能說見，讓佛陀自己顯現出來。 禪宗有一句話講得非常好，說「覓即知君不可見，不離當處常湛然」。阿彌陀佛是這樣，你要去找他，他就消失了，「覓即知君不可見」。 你臨命終的時候，你老想說佛陀什麼時候現身，那麼這個佛陀就不現身，不會現身了，因為仁者心動，你沒有安住你的善根，而是用六根想見佛。那怎麼辦呢？「不離當處常湛然」，你把心收起來，佛陀自己會現身。 所以我們要知道一件事情，就是說，你學完《如來壽量品》你要知道，感應道交，什麼東西是我們該準備的，我們是準備能感。那至於佛陀現不現身，你其實是不用操心，佛陀比你還著急。經文上說，佛陀的大悲心，他知道我們眾生行道不行道，他的時機掌握是一點都不會差錯的。 所以你要做的就是都攝六根，好好地安住善根。佛陀不是用見的，是用感應的，用善根來感應佛陀現前。這個就是整個《如來壽量品》就在講到本門跟跡門的相互作用。 文/ 淨界法師《妙法蓮華經》 --

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