临终见佛，不是用六根见 我以前读《金刚经》，说是「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，我没有真正懂。但是我这次看完《如来寿量品》，我真懂了。 就是，你要用攀缘心去见佛陀，用六根来见佛，这个人就是「是人行邪道，不能见如来」，你永远见不到如来。 净土宗也是这样。临命终的时候，你开始释放你的六根，你想要眼睛见到，耳朵听到佛陀，那你就永远见不到佛陀现身了，永远见不到，你方向搞错了。 见佛哪是用六根？用善根见佛！我再讲一次，我们临命终是用善根见佛，不是用六根见佛。你要是搞错方向，你这一辈子修行就全部毁在那一念之间了。 所以临命终的人基本上是都摄六根的，把六根收起来。你要怎麽样？净念相继，用你的善根力，用你的正念去见佛。也不能说见，让佛陀自己显现出来。 禅宗有一句话讲得非常好，说「觅即知君不可见，不离当处常湛然」。阿弥陀佛是这样，你要去找他，他就消失了，「觅即知君不可见」。 你临命终的时候，你老想说佛陀什麽时候现身，那麽这个佛陀就不现身，不会现身了，因为仁者心动，你没有安住你的善根，而是用六根想见佛。那怎麽办呢？「不离当处常湛然」，你把心收起来，佛陀自己会现身。 所以我们要知道一件事情，就是说，你学完《如来寿量品》你要知道，感应道交，什麽东西是我们该准备的，我们是准备能感。那至於佛陀现不现身，你其实是不用操心，佛陀比你还着急。经文上说，佛陀的大悲心，他知道我们众生行道不行道，他的时机掌握是一点都不会差错的。 所以你要做的就是都摄六根，好好地安住善根。佛陀不是用见的，是用感应的，用善根来感应佛陀现前。这个就是整个《如来寿量品》就在讲到本门跟迹门的相互作用。 文/ 净界法师《妙法莲华经》 --

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