【修行修什麼？實在講就是把念頭集中】 我們念佛只准有佛號，南無阿彌陀佛行，阿彌陀佛也行，不能夾雜別的東西進去，精進， 精是精純不雜，不夾雜。有人念佛還要念經、還要念咒，這是什麼？雜了。 淨宗學會當年在美國成立，我編了個課誦本，我看現在的本子，不曉得誰加了很多東西進 去，把一般課誦本一些東西都加進去了，沒有必要。我編的是前面讀經，早課讀《無量壽 經》第六品，晚課讀三十二品到三十七品。早晨這是發願，讀阿彌陀佛四十八願，晚課是 反省、懺悔、改過，三十二到三十七內容是講五戒十善，說得很詳細，說得很清楚，讀了 之後很感動人。 一定要念佛的時間多，不要搞雜、不要搞亂，要求精進。加那些經、咒進去幹什麼？就是 對淨宗懷疑，怕一句阿彌陀佛它靠不住，得多加一點。念一尊佛行嗎？多念幾尊不是更好 嗎？他就搞錯了。他不曉得一門能幫助你得定，雜了、多了、亂了不能得定，一才能得定 。 佛經上講得很多，「制心一處，無事不辦」。修行修什麼？實實在在講就是把念頭集中。 我們平常念頭散亂的，胡思亂想，念佛就是用這一個方法，一句佛號的方法把你這個散亂 心收掉，統統歸一。一切念頭都歸一句阿彌陀佛，久而久之心就定下來，妄念沒有了，雜 念沒有了，這就是什麼？功夫得力。 一門深入叫功夫，同時學好多門不叫功夫，沒有功夫。一門是功夫，功夫一得力是什麼？ 妄念沒有了、雜念沒有了，這就功夫。心定了，心清淨了，清淨心生智慧，雜亂心生煩惱 ，這個道理要懂；不懂，這精進兩個字你做不到。 無有夾雜、無有妄想，只要功夫念到這點，這是人人都可以念得到的，你就決定往生，這 是往生極樂世界最起碼的條件。為什麼？《無量壽經》講的「一向專念」，一個方向、一 個目標，一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛。用什麼方法？就是念佛，心裡 面想佛，口裡頭念佛，什麼都不想。要念多久時間？我們看古人的《淨土聖賢錄》，看近 代人編的念佛往生的這些傳記，一般大概是三年就成功了，三年還不行，五年決定成功， 這都是我們的榜樣，他們真往生了。 我們在新加坡，看到居士林以前的老林長陳光別，雖然是個佛教徒，沒有時間念佛，也沒 有時間聽經，工作太忙。晚年生病那是他的增上緣，生病不能上班，躺在床上聽經，我們 講經的錄像帶拿回去聽，一天聽八個小時。他真聽進去，聽完經之後就念佛，他真的發心 。兩年，告訴李木源居士，他要往生，那個話我相信是真的。可是李木源居士告訴他：你 不能走，你走了居士林的人事不穩定，只要你在就沒有問題，你不在大家會亂。所以他又 再留了兩年。真有本事，想多住幾年行，不成問題。他又住兩年，他又多聽了兩年，又多 念了兩年，告訴李居士真的要往生。他的家人告訴我，他三個月前預知時至，往生三個月 前，他在一張紙條上，好像寫是八月初七，八月哪一天我記得不確實，八月初七寫了十幾 個，家裡人也不敢問，就是那一天走的。你看三個月之前，他就清楚，他真往生。往生前 一天找我給他做三皈依，頭腦清楚，跟著我念誓詞，第二天就走了。 走了之後，那個時候正好新加坡有培訓班，短期的弘法人員培訓班，這些同學給老居士助 念，四個人一班日夜不間斷，這他福報。有一天這四個人換班回來，老林長的冤親債主跟 來了，進來，居士林的護法神沒有障礙，讓他們進來，進來之後附體就要求皈依、要求聽 經。那天正好我在香港講經，因為那一段時期，我每個月到香港來講五天。那邊同學打電 話告訴我，怎麼辦？我說趕緊給他們做皈依，皈依之後，請他們在居士林聽經。居士林念 佛堂我們播放講經的錄像帶，他們歡喜，他說念佛堂光太大，他們不敢進去。最後他們提 出來在齋堂，可以，行。齋堂給他們放了兩個電視機，他們要求聽《地藏經》，要求聽《 十善業道經》，正好都講過，都有帶子，播放大概三個月，他們離開了。他們說老林長往 生，他們歡喜，他們沒有障礙，他們知道極樂世界好，要求聽經，要求在念佛堂念佛，都 往生了。 這個什麼？這就是精進，生病是最好的增上緣。平常你心定不下來，你還有雜亂的事情， 這一生病就好了。所以決定不能夾雜，平常用功也不要夾雜。 節錄自淨土大經科註　　（第二七０集）　　 2012/4/3 淨空法師講 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞 ，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝 ，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下 就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能 依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ --

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