【修行修什麽？实在讲就是把念头集中】 我们念佛只准有佛号，南无阿弥陀佛行，阿弥陀佛也行，不能夹杂别的东西进去，精进， 精是精纯不杂，不夹杂。有人念佛还要念经、还要念咒，这是什麽？杂了。 净宗学会当年在美国成立，我编了个课诵本，我看现在的本子，不晓得谁加了很多东西进 去，把一般课诵本一些东西都加进去了，没有必要。我编的是前面读经，早课读《无量寿 经》第六品，晚课读三十二品到三十七品。早晨这是发愿，读阿弥陀佛四十八愿，晚课是 反省、忏悔、改过，三十二到三十七内容是讲五戒十善，说得很详细，说得很清楚，读了 之後很感动人。 一定要念佛的时间多，不要搞杂、不要搞乱，要求精进。加那些经、咒进去干什麽？就是 对净宗怀疑，怕一句阿弥陀佛它靠不住，得多加一点。念一尊佛行吗？多念几尊不是更好 吗？他就搞错了。他不晓得一门能帮助你得定，杂了、多了、乱了不能得定，一才能得定 。 佛经上讲得很多，「制心一处，无事不办」。修行修什麽？实实在在讲就是把念头集中。 我们平常念头散乱的，胡思乱想，念佛就是用这一个方法，一句佛号的方法把你这个散乱 心收掉，统统归一。一切念头都归一句阿弥陀佛，久而久之心就定下来，妄念没有了，杂 念没有了，这就是什麽？功夫得力。 一门深入叫功夫，同时学好多门不叫功夫，没有功夫。一门是功夫，功夫一得力是什麽？ 妄念没有了、杂念没有了，这就功夫。心定了，心清净了，清净心生智慧，杂乱心生烦恼 ，这个道理要懂；不懂，这精进两个字你做不到。 无有夹杂、无有妄想，只要功夫念到这点，这是人人都可以念得到的，你就决定往生，这 是往生极乐世界最起码的条件。为什麽？《无量寿经》讲的「一向专念」，一个方向、一 个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛。用什麽方法？就是念佛，心里 面想佛，口里头念佛，什麽都不想。要念多久时间？我们看古人的《净土圣贤录》，看近 代人编的念佛往生的这些传记，一般大概是三年就成功了，三年还不行，五年决定成功， 这都是我们的榜样，他们真往生了。 我们在新加坡，看到居士林以前的老林长陈光别，虽然是个佛教徒，没有时间念佛，也没 有时间听经，工作太忙。晚年生病那是他的增上缘，生病不能上班，躺在床上听经，我们 讲经的录像带拿回去听，一天听八个小时。他真听进去，听完经之後就念佛，他真的发心 。两年，告诉李木源居士，他要往生，那个话我相信是真的。可是李木源居士告诉他：你 不能走，你走了居士林的人事不稳定，只要你在就没有问题，你不在大家会乱。所以他又 再留了两年。真有本事，想多住几年行，不成问题。他又住两年，他又多听了两年，又多 念了两年，告诉李居士真的要往生。他的家人告诉我，他三个月前预知时至，往生三个月 前，他在一张纸条上，好像写是八月初七，八月哪一天我记得不确实，八月初七写了十几 个，家里人也不敢问，就是那一天走的。你看三个月之前，他就清楚，他真往生。往生前 一天找我给他做三皈依，头脑清楚，跟着我念誓词，第二天就走了。 走了之後，那个时候正好新加坡有培训班，短期的弘法人员培训班，这些同学给老居士助 念，四个人一班日夜不间断，这他福报。有一天这四个人换班回来，老林长的冤亲债主跟 来了，进来，居士林的护法神没有障碍，让他们进来，进来之後附体就要求皈依、要求听 经。那天正好我在香港讲经，因为那一段时期，我每个月到香港来讲五天。那边同学打电 话告诉我，怎麽办？我说赶紧给他们做皈依，皈依之後，请他们在居士林听经。居士林念 佛堂我们播放讲经的录像带，他们欢喜，他说念佛堂光太大，他们不敢进去。最後他们提 出来在斋堂，可以，行。斋堂给他们放了两个电视机，他们要求听《地藏经》，要求听《 十善业道经》，正好都讲过，都有带子，播放大概三个月，他们离开了。他们说老林长往 生，他们欢喜，他们没有障碍，他们知道极乐世界好，要求听经，要求在念佛堂念佛，都 往生了。 这个什麽？这就是精进，生病是最好的增上缘。平常你心定不下来，你还有杂乱的事情， 这一生病就好了。所以决定不能夹杂，平常用功也不要夹杂。 节录自净土大经科注　　（第二七０集）　　 2012/4/3 净空法师讲 -- 印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳 ，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝 ，一句佛号，不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下 就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能 依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ --

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