印光大師，淨土宗第十三代祖師，相傳是大勢至菩薩再來。大師在佛教徒中威望極高，與 近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信 眾中的地位至今無人能及。 復孫藝民居士書 世間聰明子弟，於情竇開時，其父母兄師不為詳示利害，以致由手淫與邪淫送命者居大半 。能不即死，也成殘廢，無可成立。汝既深受其害，當常存嚴恭寅畏之心。不令一念念及 女色。努力修淨土法門。久則或可強健。汝娶妻否，未娶則且待幾年再娶。已娶則與妻說 明，為養身體，另室以居，相視如賓，決不可以夫妻視之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎 房事。待其身體大健後，或年一相交，季一相交。若常行房事，則又將重復舊患矣。宜與 一切少年說此禍害，以培己福。（知識未開者，勿與說，已開者，當極力為說其禍害。） 至於修持法則，文鈔乃為初機入道之要書，不可不看。（民廿八。八月初七） 復徐志一居士書 汝年尚幼，須極力注意於保身。當詳看安士書中欲海回狂，及壽康寶鑒。多有少年情欲念 起，遂致手淫，此事傷身極大，切不可犯。犯則戕賊自身，汙濁自心。將有用之身體，作 少亡，或孱弱無所樹立之廢人。又要日日省察身心過愆，庶不至自害自戕。否則父母不說 ，師長不說，燕朋相誨以成其惡，其危也，甚於臨深履薄。曾子以大賢之資格，及其將死 ，方曰，詩云，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，而今而後，吾知免夫。不到將死，尚常 存儆惕，今將死矣，知必無所陷。蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，及至行年五十，而 知四十九年之非。孔子於七十之時，尚欲天假數年，或五年，或十年而學易，以期免大過 。此聖賢存養省察之道，乃學佛了生死之基址也。余詳文鈔及各書，故不備書。汝名鑒章 ，再加之正智慧，則無往不與佛聖合，無往不為世俗法。今之人，稍聰明，便狂妄，此皆 不知為學日益，為道日損之義。為學日益者，以聖賢之道德，蘊於我之身心。為道日損者 ，從茲嚴以省察，必致起心動念，了無過愆之可得也。否則便是書櫥文匠，既非為學，何 況為道。 復常逢春居士書二 慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子，不告以保身寡欲之道，乃早為娶妻。 又不說節欲之益，縱欲之禍。彼二青年只知求樂，不知速死。及已經得病，尚不令其妻歸 寧。以致年餘大病，以至於死。將死見其妻，尚動念，故咬指以伏欲心耳。 天下此種事多極，姑述二事。一弟子家貧，其父早死，學生意，資質淳厚，十五六即娶妻 ，人已受傷。先在綢緞店司帳，其友人令住普陀法雨寺，養數月，已強健。其母與介紹人 吵鬧，恐其出家，挽彼店中老闆及彼岳父，來叫回。光與來人說，回去則可，當令其妻常 住娘家，非大復原，不可相見。此種人通最不知事務者，通不依光說，仍在店中司帳。光 往上海至其店中，（店老闆亦系善人，素相識）見其面色光潤，知尚能撙節。後光回山至 寧，見面色大變，問汝回去過，言到家只住四天。已與未回去之相，天淵懸殊，後竟死亡 。此子文字尚通順，若非其母硬作主宰，當不至早夭。 又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人頗聰明，英文很好，以不知節欲，得病要往杭州 西湖，云我一到西湖，病當好一半。其父母不知是不敢見妻，不許去。又要去醫院，因送 醫院，尚令妻常去看，竟死於醫院。其岳父與光說，光說汝等是癡人，以致彼欲不死，而 必令其死。惜彼不明說不敢見妻，見即動念失精。慧佐至死，見妻咬指，汝認做厭，尚非 真情，乃制欲念耳。至於死時得大家助念之力，自己向有信心，故致死後相變光潤。 乃知佛力，法力，眾生心力，均不可思議。眾生心力，不承佛力法力不得發現。由承佛力 法力得以發現，故有此現相也。後世子弟愈聰明，則欲心愈重，情竇未開，不可告。情竇 已開，不為說保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所難免。男子則父與師 當為說。女子則母當為說。使慧佐之妻知此義，何至一病近年而死。古者國家尚以令人節 欲為令。今則病將死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其數。而一歸於命， 命豈令彼貪色無厭乎。慧佐之死系冤枉。（若其父母早為訓誨，深知利害，斷不至死，故 曰冤枉）慧佐之生西，乃是僥幸。若無人助念，則由淫欲而死，縱不墮三惡道，難免不墮 女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此結果。 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞 ，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝 ，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下 就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能 依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ --

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