印光大师，净土宗第十三代祖师，相传是大势至菩萨再来。大师在佛教徒中威望极高，与 近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信 众中的地位至今无人能及。 复孙艺民居士书 世间聪明子弟，於情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半 。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭寅畏之心。不令一念念及 女色。努力修净土法门。久则或可强健。汝娶妻否，未娶则且待几年再娶。已娶则与妻说 明，为养身体，另室以居，相视如宾，决不可以夫妻视之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎 房事。待其身体大健後，或年一相交，季一相交。若常行房事，则又将重复旧患矣。宜与 一切少年说此祸害，以培己福。（知识未开者，勿与说，已开者，当极力为说其祸害。） 至於修持法则，文钞乃为初机入道之要书，不可不看。（民廿八。八月初七） 复徐志一居士书 汝年尚幼，须极力注意於保身。当详看安士书中欲海回狂，及寿康宝鉴。多有少年情欲念 起，遂致手淫，此事伤身极大，切不可犯。犯则戕贼自身，污浊自心。将有用之身体，作 少亡，或孱弱无所树立之废人。又要日日省察身心过愆，庶不至自害自戕。否则父母不说 ，师长不说，燕朋相诲以成其恶，其危也，甚於临深履薄。曾子以大贤之资格，及其将死 ，方曰，诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而後，吾知免夫。不到将死，尚常 存儆惕，今将死矣，知必无所陷。蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，及至行年五十，而 知四十九年之非。孔子於七十之时，尚欲天假数年，或五年，或十年而学易，以期免大过 。此圣贤存养省察之道，乃学佛了生死之基址也。余详文钞及各书，故不备书。汝名鉴章 ，再加之正智慧，则无往不与佛圣合，无往不为世俗法。今之人，稍聪明，便狂妄，此皆 不知为学日益，为道日损之义。为学日益者，以圣贤之道德，蕴於我之身心。为道日损者 ，从兹严以省察，必致起心动念，了无过愆之可得也。否则便是书橱文匠，既非为学，何 况为道。 复常逢春居士书二 慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。 又不说节欲之益，纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归 宁。以致年余大病，以至於死。将死见其妻，尚动念，故咬指以伏欲心耳。 天下此种事多极，姑述二事。一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五六即娶妻 ，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人 吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，来叫回。光与来人说，回去则可，当令其妻常 住娘家，非大复原，不可相见。此种人通最不知事务者，通不依光说，仍在店中司帐。光 往上海至其店中，（店老板亦系善人，素相识）见其面色光润，知尚能撙节。後光回山至 宁，见面色大变，问汝回去过，言到家只住四天。已与未回去之相，天渊悬殊，後竟死亡 。此子文字尚通顺，若非其母硬作主宰，当不至早夭。 又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人颇聪明，英文很好，以不知节欲，得病要往杭州 西湖，云我一到西湖，病当好一半。其父母不知是不敢见妻，不许去。又要去医院，因送 医院，尚令妻常去看，竟死於医院。其岳父与光说，光说汝等是痴人，以致彼欲不死，而 必令其死。惜彼不明说不敢见妻，见即动念失精。慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非 真情，乃制欲念耳。至於死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死後相变光润。 乃知佛力，法力，众生心力，均不可思议。众生心力，不承佛力法力不得发现。由承佛力 法力得以发现，故有此现相也。後世子弟愈聪明，则欲心愈重，情窦未开，不可告。情窦 已开，不为说保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师 当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。古者国家尚以令人节 欲为令。今则病将死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其数。而一归於命， 命岂令彼贪色无厌乎。慧佐之死系冤枉。（若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故 曰冤枉）慧佐之生西，乃是侥幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕 女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。 -- 印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳 ，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝 ，一句佛号，不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下 就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能 依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ --

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