轉自：https://www.facebook.com/Jamyangrin 摘自：阿彌陀佛灌頂__達賴喇嘛尊者教授 《中論》(如來品)云：「非陰不離陰，此彼不相在，如來不有陰，何處有如來？」 我們的皈依境「無量光佛」（阿彌陀佛）是不可得的（阿彌陀佛是徹底無自性、徹底 自性空的，不僅勝義中無自性，名言中亦非自性有）。 因為（中論<如來品>偈頌觀察）──佛與佛的無漏蘊非一（非陰）、佛非迥異於佛的 無漏蘊（不離陰）、佛與其無漏蘊非以自力相互依賴而存在（此彼不相在）、無量光佛非 以自力擁有其無漏蘊（如來不有陰，何處有如來？換言之佛有五蘊且依其蘊唯名假立）。 此故，無量光佛為何（阿彌陀佛究竟如何存在）？ 如同我非自性有（如同我是無自性、自性空一般），皈依境無量光佛也非以自力而有 （阿彌陀佛也是無自性、自性空），只能是觀待施設而有（阿彌陀佛的存在方式，不僅勝 義上無自性，名言上亦非自性有，僅唯被名言觀待因緣條件而假名安立的緣起方式存在)。 請這麼思惟！ ---- 真正的緣起性空，是徹底無自性，並非說虛幻的緣起現象有個自性有的底層基礎。任一事 物，包括佛(佛的自性法身、報身、化身)都是「緣起性空」的存在(無自性而唯名假立)。 對任何法作實體化的理解——以為有一個從自身成立、獨立自存（即自性有）的基礎—— 皆違緣起正理。諸佛亦不例外，佛與佛身所有功德，皆唯於名言中依其五蘊無漏相續而假 立；於勝義觀察之下，毫無可指出之自性（不僅勝義中無自性，名言上亦非自性有，即前 篇 #1fjMxnnT 尊者說，唯有應成派細微無我的空正見，才能正對治所有的顛倒見）。 念阿彌陀佛時，若於阿彌陀佛的名號、功德或相續中安立絲毫「自方成立」（自性有）的 成分，即墮於顛倒執著（無明愚痴的細微我執），與緣起性空的正見不相應。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1773754113.A.252.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 03/17/2026 23:07:36