转自：https://www.facebook.com/Jamyangrin 摘自：阿弥陀佛灌顶__达赖喇嘛尊者教授 《中论》(如来品)云：「非阴不离阴，此彼不相在，如来不有阴，何处有如来？」 我们的皈依境「无量光佛」（阿弥陀佛）是不可得的（阿弥陀佛是彻底无自性、彻底 自性空的，不仅胜义中无自性，名言中亦非自性有）。 因为（中论<如来品>偈颂观察）──佛与佛的无漏蕴非一（非阴）、佛非迥异於佛的 无漏蕴（不离阴）、佛与其无漏蕴非以自力相互依赖而存在（此彼不相在）、无量光佛非 以自力拥有其无漏蕴（如来不有阴，何处有如来？换言之佛有五蕴且依其蕴唯名假立）。 此故，无量光佛为何（阿弥陀佛究竟如何存在）？ 如同我非自性有（如同我是无自性、自性空一般），皈依境无量光佛也非以自力而有 （阿弥陀佛也是无自性、自性空），只能是观待施设而有（阿弥陀佛的存在方式，不仅胜 义上无自性，名言上亦非自性有，仅唯被名言观待因缘条件而假名安立的缘起方式存在)。 请这麽思惟！ ---- 真正的缘起性空，是彻底无自性，并非说虚幻的缘起现象有个自性有的底层基础。任一事 物，包括佛(佛的自性法身、报身、化身)都是「缘起性空」的存在(无自性而唯名假立)。 对任何法作实体化的理解——以为有一个从自身成立、独立自存（即自性有）的基础—— 皆违缘起正理。诸佛亦不例外，佛与佛身所有功德，皆唯於名言中依其五蕴无漏相续而假 立；於胜义观察之下，毫无可指出之自性（不仅胜义中无自性，名言上亦非自性有，即前 篇 #1fjMxnnT 尊者说，唯有应成派细微无我的空正见，才能正对治所有的颠倒见）。 念阿弥陀佛时，若於阿弥陀佛的名号、功德或相续中安立丝毫「自方成立」（自性有）的 成分，即堕於颠倒执着（无明愚痴的细微我执），与缘起性空的正见不相应。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1773754113.A.252.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 03/17/2026 23:07:36