作者cool810 (silence)
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标题[法语] 达赖喇嘛尊者:阿弥陀佛灌顶
时间Tue Mar 17 21:28:31 2026
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摘自:阿弥陀佛灌顶__达赖喇嘛尊者教授
《中论》(如来品)云:「非阴不离阴,此彼不相在,如来不有阴,何处有如来?」
我们的皈依境「无量光佛」(阿弥陀佛)是不可得的(阿弥陀佛是彻底无自性、彻底
自性空的,不仅胜义中无自性,名言中亦非自性有)。
因为(中论<如来品>偈颂观察)──佛与佛的无漏蕴非一(非阴)、佛非迥异於佛的
无漏蕴(不离阴)、佛与其无漏蕴非以自力相互依赖而存在(此彼不相在)、无量光佛非
以自力拥有其无漏蕴(如来不有阴,何处有如来?换言之佛有五蕴且依其蕴唯名假立)。
此故,无量光佛为何(阿弥陀佛究竟如何存在)?
如同我非自性有(如同我是无自性、自性空一般),皈依境无量光佛也非以自力而有
(阿弥陀佛也是无自性、自性空),只能是观待施设而有(阿弥陀佛的存在方式,不仅胜
义上无自性,名言上亦非自性有,仅唯被名言观待因缘条件而假名安立的缘起方式存在)。
请这麽思惟!
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真正的缘起性空,是彻底无自性,并非说虚幻的缘起现象有个自性有的底层基础。任一事
物,包括佛(佛的自性法身、报身、化身)都是「缘起性空」的存在(无自性而唯名假立)。
对任何法作实体化的理解——以为有一个从自身成立、独立自存(即自性有)的基础——
皆违缘起正理。诸佛亦不例外,佛与佛身所有功德,皆唯於名言中依其五蕴无漏相续而假
立;於胜义观察之下,毫无可指出之自性(不仅胜义中无自性,名言上亦非自性有,即前
篇
#1fjMxnnT 尊者说,唯有应成派细微无我的空正见,才能正对治所有的颠倒见)。
念阿弥陀佛时,若於阿弥陀佛的名号、功德或相续中安立丝毫「自方成立」(自性有)的
成分,即堕於颠倒执着(无明愚痴的细微我执),与缘起性空的正见不相应。
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※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 03/17/2026 23:07:36
1F:推 kissung : 随喜~~南无阿弥陀佛 03/18 07:33