轉自：尊者達賴喇嘛臉書專頁 https://www.facebook.com/dalailamaworld 標題：《四百論》「若於佛所說，深事以生疑，可依無相空，而生決定信」 摘自：2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 證悟細微無我（細微空性），並於其證作用未衰之前，是不會生起前述幾種的粗分我 執。 根據這樣的理路與經驗檢視的結果可知，只有決定【應成派】的「名言上亦非自性有 」的細微空性（細微無我=空正見），才能正對治所有的顛倒見（=無明我執的愚痴）。 聖天於《四百論》云：「如身中身根，痴遍一切住，故一切煩惱，由痴斷隨斷。」 那麼，如何定義斷痴之智？「若見緣起理，愚癡則不生。故此一切力，唯應說彼語。 」其依據則是龍樹的《中論》：「業煩惱滅故，名之為解脫，業煩惱非實，入空戲論滅」 若視煩惱為理所應當的正常現象，自然不用觀修空性。反之，若視煩惱是有問題的話 ，則必學習空性！ 關於緣起真實義、緣起性空（=細微無我=細微緣起）－－ 《四百論》又云：「若於佛所說，深事以生疑，可依無相空，而生決定信。」 對於佛所說的法義，產生疑惑且無法決定時，應當思惟空性，因為依緣起性空的思惟 ，將得彼義。如滅諦、涅槃等義，都是依空見方能得知。 故云：「若於佛所說，深事以生疑，可依無相空....」此偈的「空」是指「緣起性空 」，即最深奧的空性（應成派論述的最細微空性、最細微無我，即空正見）。 學習如是的空性、真實性的論述（應成派論述的空性）將生「絕對有解脫」的定解。 為此，法稱的《釋量論》云：「要義無欺故，可比度其餘。」比起增上生（善趣）， 此偈的「要義」是指「決定勝」（解脫）。 善知決定勝及其成辦之道，必可決定佛說的解脫法門確實合理。此時，便能深信世尊 所言的極細微隱蔽分等因果義理（認識真實的空性道理，便能深信因果）。故云：「要義 無欺故，可比度其餘。」 ----- 尊者提到“只有決定應成派的「名言上亦非自性有」的細微空性，才能正對治所有的顛倒 見”。宗喀巴大師《三主要道》：「出離心、菩提心、空正見」的空正見，即指應成派。 尊者常提到，雖然佛教內道皆說緣起(無我)，但只有應成派能夠真正完整詮釋緣起(無我) 的真實義－－細微無我(細微緣起)的緣起性空－－一切萬法，不論有為法(無常法)或者是 無為法(常法)，於任何層面皆不具自性，徹底無自性而唯名假立(名言上亦非自性有)。 應成派論述的細微無我(細微緣起)："緣起性空(空正見)"，不同於其他宗派（如唯識宗、 中觀自續）認為緣起的假法必須要有一個自性有的基礎，其他宗派說的緣起是依某種本體 性基礎產生緣起。佛陀的正法，空性正見(應成派論述的細微無我)必須透過聞思修學習。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1773498097.A.C5D.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 03/15/2026 11:52:42