转自：尊者达赖喇嘛脸书专页 https://www.facebook.com/dalailamaworld 标题：《四百论》「若於佛所说，深事以生疑，可依无相空，而生决定信」 摘自：2007年7月7号至13号，达赖喇嘛尊者於大昭寺对台湾请法团传授《菩萨戒品释》 证悟细微无我（细微空性），并於其证作用未衰之前，是不会生起前述几种的粗分我 执。 根据这样的理路与经验检视的结果可知，只有决定【应成派】的「名言上亦非自性有 」的细微空性（细微无我=空正见），才能正对治所有的颠倒见（=无明我执的愚痴）。 圣天於《四百论》云：「如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。」 那麽，如何定义断痴之智？「若见缘起理，愚痴则不生。故此一切力，唯应说彼语。 」其依据则是龙树的《中论》：「业烦恼灭故，名之为解脱，业烦恼非实，入空戏论灭」 若视烦恼为理所应当的正常现象，自然不用观修空性。反之，若视烦恼是有问题的话 ，则必学习空性！ 关於缘起真实义、缘起性空（=细微无我=细微缘起）－－ 《四百论》又云：「若於佛所说，深事以生疑，可依无相空，而生决定信。」 对於佛所说的法义，产生疑惑且无法决定时，应当思惟空性，因为依缘起性空的思惟 ，将得彼义。如灭谛、涅盘等义，都是依空见方能得知。 故云：「若於佛所说，深事以生疑，可依无相空....」此偈的「空」是指「缘起性空 」，即最深奥的空性（应成派论述的最细微空性、最细微无我，即空正见）。 学习如是的空性、真实性的论述（应成派论述的空性）将生「绝对有解脱」的定解。 为此，法称的《释量论》云：「要义无欺故，可比度其余。」比起增上生（善趣）， 此偈的「要义」是指「决定胜」（解脱）。 善知决定胜及其成办之道，必可决定佛说的解脱法门确实合理。此时，便能深信世尊 所言的极细微隐蔽分等因果义理（认识真实的空性道理，便能深信因果）。故云：「要义 无欺故，可比度其余。」 ----- 尊者提到“只有决定应成派的「名言上亦非自性有」的细微空性，才能正对治所有的颠倒 见”。宗喀巴大师《三主要道》：「出离心、菩提心、空正见」的空正见，即指应成派。 尊者常提到，虽然佛教内道皆说缘起(无我)，但只有应成派能够真正完整诠释缘起(无我) 的真实义－－细微无我(细微缘起)的缘起性空－－一切万法，不论有为法(无常法)或者是 无为法(常法)，於任何层面皆不具自性，彻底无自性而唯名假立(名言上亦非自性有)。 应成派论述的细微无我(细微缘起)："缘起性空(空正见)"，不同於其他宗派（如唯识宗、 中观自续）认为缘起的假法必须要有一个自性有的基础，其他宗派说的缘起是依某种本体 性基础产生缘起。佛陀的正法，空性正见(应成派论述的细微无我)必须透过闻思修学习。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1773498097.A.C5D.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 03/15/2026 11:52:42