虛雲老和尚：空口講白話，對於了脫生死有何用處 ？ 這幾天我沒有進堂講話，請各位原諒，我不是躲懶偷安，因為身體不好，又沒有行到究竟 ，只拿古人的話和大眾互相警策而已。我這幾天不講話，有兩個原因，第一是有病，大家 都知道我體力不支，眾人會下講話，不提起氣來，怕大家聽不見，提起氣來，又很辛苦， 所以不能來講； 第二是說得一尺，不如行得一寸，你我有緣，共聚一堂，但人命無常，朝存夕亡，石火電 光，能保多久，空口講白話，對於了脫生死有何用處？縱然有說，無非是先聖前賢的典章 ，我記性不好，講不完全，就算講得完全，光說也不行，也無益處，出言吐語，自己要口 誦心惟，要聽的人如渴思飲，這樣則說者聽者都有受用。我業障重，一樣都做不到，古德 是過來人，我沒有到古德地位，講了打閒岔，不如不講了。 現當末法時代，誰能如古德那樣，在一舉一動，一棒一喝，披肝見膽，轉凡成聖。我十九 歲出家，到今百多歲，空過一生。少時不知死活，東飄西蕩，學道悠悠忽忽，未曾腳踏實 地，生死到來就苦了。溈山文說：「自恨早不預修，年晚多諸過咎，臨行揮霍，怕怖樟惶 ，殼穿雀飛，識心隨業，如人負債，強者先牽，心緒多端，重處偏墜。」年輕修行不勇猛 ，不死心，不放心，在名利煩惱是非里打滾，聽經、坐香、朝山、拜舍利，自己騙自己。 那時年輕，不知好歹，一天跑百幾里，一頓吃幾個人的飯，忘其所以，所以把寶貴的光陰 混過了，而今才悔「早不預修」，老病到來，死不得，活不成，放不下，變為死也苦，活 也苦，這就是「年晚多諸過咎」。 修行未曾腳踏實地，臨命終時，隨業流轉，如雞旦殼破了小雞飛出來，就是「殼穿雀飛， 識心隨業」。作得主者，能轉一切物，則四大皆空，否則識心隨業，如人負債一樣，他叫 你快還老子的錢，那時前路茫茫，未知何往，才曉得痛苦，但悔之已晚，舉眼所見，牛頭 馬面，不是刀山，便是劍樹，哪裡有你說話處。同參們!老的比我小，年輕的又都是身壯 力健，趕緊努力勤修，打疊前程，到我今天這樣衰老，要想修行就來不及了。我口講白話 ，說了一輩子，沒有什麼意味。 少年時候，曾在寧波七塔寺講《法華經》，南北東西，四山五嶽，終南、金山、焦山、雲 南、西藏、緬甸、暹羅、印度，到處亂跑，鬧得不休息，那時年輕，可以強作主宰，好爭 閒氣，及今思之，都不是的。 同參道友們!參禪要參死話頭，古人說：「老實修行，接引當前秀」，老實修行，就是參 死話頭，抱定一句「念佛是誰」作為根據，勿弄巧妙，巧妙抵不住無常。心堅不變就是老 實，一念未生前是話頭，一念已生後是話尾，生不知來，死不知去，就流轉生死，如果看 見父母未生以前，寸絲不掛，萬里晴空，不掛片雲，才是做功夫時。善用心的人禪淨不二 ，參禪是話頭，念佛也是話頭。 只要生死心切，老實修行，抱住一個死話頭，至死不放，今生不了，來生再乾。「生生若 能不退，佛階決定可期。」趙州老人說：「汝但究理，坐看三二十年，若不會，截取老僧 頭去。」 高峰妙祖住死關;雪峰三登投子，九上洞山;趙州八十猶行腳，來雲居參膺祖。趙州比膺祖 大兩輩，是老前輩了，他沒有我相，不恥下問，幾十年抱住一個死話頭不改。蓮池大師入 京師，同行的二十多人，詣遍融禪師參禮請益，融教以「無貪利，無求名，無攀緣貴要之 門，唯一心辦道。」既出，少年者笑曰：「吾以為有異聞，烏用此泛語為。」大師不然， 曰：「此老可敬處正在此耳。」 渠縱訥言，豈不能掇拾先德問答機緣一二，以遮門戶，而不如此者，其所言是其所實踐， 舉自行以教人，這是救命丹。若言行相違，縱有所說，藥不對症，人參也成毒藥，你沒有 黃金，買不到他的白銀，有黃金就是有正眼，有正眼就能識寶。各自留心省察，看看自己 有沒有黃金。 https://i.mopix.cc/ZHDtG0.jpg --

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