芒果林教化羅睺邏經 中部.六十一 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。 這時候，羅睺邏尊者住在芒果樹苗林。 到了黃昏的時候，世尊離開靜處前往芒果樹苗林 ，去羅睺邏尊者那裏。 羅睺邏尊者從遠處看見世尊前來，便為世尊準備座位和洗腳水。 世尊坐在為他預備好的座位上，洗淨雙腳。羅睺邏尊者對世尊作禮，然後坐在一邊。 這時候，世尊把水瓶裏的水倒剩很少，然後對羅睺邏尊者說: “羅睺邏，你看見水瓶裏的 水倒剩很少嗎? ” “大德，是的。” “羅睺邏，一個故意說妄語而又不感到羞愧的人，他的沙門質素就像這些水那樣少。” 之後，世尊把水瓶裏的水全部倒去，然後對羅睺邏尊者說: “羅睺邏，你看見水瓶裏的水 全部被倒去嗎? ” “大德，是的。” “羅睺邏，一個故意說妄語而又不感到羞愧的人，他的沙門質素就像水瓶裏的水全部被倒 去那樣。” 之後，世尊把水瓶口朝下，然後對羅睺邏尊者說: “羅睺邏，你看見這個水瓶瓶口朝下嗎 ? ” “大德，是的。” “羅睺邏，一個故意說妄語而又不感到羞愧的人，他的沙門質素就像這個瓶口朝下不能載 水的水瓶那樣。” 之後，世尊把水瓶口朝上，然後對羅睺邏尊者說: “羅睺邏，你看見這個水瓶瓶口朝上嗎 ? ” “大德，是的。” “羅睺邏，一個故意說妄語而又不感到羞愧的人，他的沙門質素就像這個瓶口朝上但裏面 還是空洞無物的水瓶那樣。 “羅睺邏，就正如一頭國王的戰象，有長如車軸的象牙，體形龐大，屬優良品種，久經戰 陣，牠上戰場時會用前腳攻敵，會用後腳攻敵，會用前身攻敵，會用後身攻敵，會用頭攻 敵，會用耳攻敵，會用牙攻敵，會用尾攻敵，但牠保護自己的鼻子。 馴象師心想: ‘這頭戰象不惜用全身來攻敵，但保護自己的鼻子。 牠還是珍惜自己的生 命的。’ “羅睺邏，如果那頭戰象不惜用全身來攻敵，連自己的鼻子也會用來攻敵的話，那時馴象 師便會心想: ‘這頭戰象不惜用全身來攻敵，連自己的鼻子也會用來攻敵。牠現在已經不 珍惜自己的生命了，牠什麼事情都膽敢去做了。’ “羅睺邏，同樣地，一個故意說妄語而又不感到羞愧的人，我說，他什麼惡行都膽敢去做 。 “羅睺邏，因此，你應這樣修學: 即使是戲笑，也不說妄語。 “羅睺邏，你認為怎樣，鏡子有什麼作用? ” “大德，用來反照事物。” “羅睺邏，同樣地， 多作反照，然後才做應作的身業; 多作反照，然後才做應作的口業; 多作反照，然後才做應作的意業。 “羅睺邏，如果你內心欲想做一些身業，應這樣反照: ‘我想做的身業會不會為自己帶來 惱害，會不會為他人帶來惱害，會不會為自己和他人雙方帶來惱害呢? 這些是否會生起苦 、會帶來苦報的不善身業呢? ’ “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我想做的身業會為自己帶來惱害，會為他人帶來惱害 ，會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起苦、會帶來苦報的不善身業。’ ──羅 睺邏，你應盡力不做這樣的身業。 “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我想做的身業不會為自己帶來惱害，不會為他人帶來 惱害，不會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起樂、會帶來樂報的善身業。’ ─ ─羅睺邏，你應做這樣的身業。 “羅睺邏，如果你正在做一些身業，應這樣反照: ‘我做的身業會不會為自己帶來惱害， 會不會為他人帶來惱害，會不會為自己和他人雙方帶來惱害呢? 這些是否會生起苦、會帶 來苦報的不善身業呢? ’ “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做的身業會為自己帶來惱害，會為他人帶來惱害， 會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起苦、會帶來苦報的不善身業。’ ──羅睺 邏，你應終止這樣的身業。 “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做的身業不會為自己帶來惱害，不會為他人帶來惱 害，不會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起樂、會帶來樂報的善身業。’ ── 羅睺邏，你應繼續做這樣的身業。 “羅睺邏，如果你做了一些身業，應這樣反照: ‘我做了的身業會不會為自己帶來惱害， 會不會為他人帶來惱害，會不會為自己和他人雙方帶來惱害呢? 這些是否會生起苦、會帶 來苦報的不善身業呢? ’ “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做了的身業會為自己帶來惱害，會為他人帶來惱害 ，會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起苦、會帶來苦報的不善身業。’ ──羅 睺邏，你應向導師或智者同修懺悔，說出自己的過失，發露自己的過失，好讓將來約束自 己，不再毀犯。 “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做了的身業不會為自己帶來惱害，不會為他人帶來 惱害，不會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起樂、會帶來樂報的善身業。’ ─ ─羅睺邏，你會安住在喜悅之中，日以繼夜在善法之中修習。 “羅睺邏，如果你內心欲想做一些口業，應這樣反照: ‘我想做的口業會不會為自己帶來 惱害，會不會為他人帶來惱害，會不會為自己和他人雙方帶來惱害呢? 這些是否會生起苦 、會帶來苦報的不善口業呢? ’ “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我想做的口業會為自己帶來惱害，會為他人帶來惱害 ，會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起苦、會帶來苦報的不善口業。’ ──羅 睺邏，你應盡力不做這樣的口業。 “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我想做的口業不會為自己帶來惱害，不會為他人帶來 惱害，不會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起樂、會帶來樂報的善口業。’ ─ ─羅睺邏，你應做這樣的口業。 “羅睺邏，如果你正在做一些口業，應這樣反照: ‘我做的口業會不會為自己帶來惱害， 會不會為他人帶來惱害，會不會為自己和他人雙方帶來惱害呢? 這些是否會生起苦、會帶 來苦報的不善口業呢? ’ “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做的口業會為自己帶來惱害，會為他人帶來惱害， 會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起苦、會帶來苦報的不善口業。’ ──羅睺 邏，你應終止這樣的口業。 “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做的口業不會為自己帶來惱害，不會為他人帶來惱 害，不會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起樂、會帶來樂報的善口業。’ ── 羅睺邏，你應繼續做這樣的口業。 “羅睺邏，如果你做了一些口業，應這樣反照: ‘我做了的口業會不會為自己帶來惱害， 會不會為他人帶來惱害，會不會為自己和他人雙方帶來惱害呢? 這些是否會生起苦、會帶 來苦報的不善口業呢? ’ “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做了的口業會為自己帶來惱害，會 為他人帶來惱 害，會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起苦、會帶來苦報的不善口業。’ ── 羅睺邏，你應向導師或智者同修懺悔，說出自己的過失，發露自己的過失，好讓將來約束 自己，不再毀犯。 “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做了的口業不會為自己帶來惱害，不會為他人帶來 惱害，不會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起樂、會帶來樂報的善口業。’ ─ ─羅睺邏，你會安住在喜悅之中，日以繼夜在善法之中修習。 “羅睺邏，如果你內心欲想做一些意業，應這樣反照: ‘我想做的意業會不會為自己帶來 惱害，會不會為他人帶來惱害，會不會為自己和他人雙方帶來惱害呢? 這些是否會生起苦 、會帶來苦報的不善意業呢? ’ “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我想做的意業會為自己帶來惱害，會為他人帶來惱害 ，會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起苦、會帶來苦報的不善意業。’ ──羅 睺邏，你應盡力不做這樣的意業。 “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我想做的意業不會為自己帶來惱害，不會為他人帶來 惱害，不會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起樂、會帶來樂報的善意業。’ ─ ─羅睺邏，你應做這樣的意業。 “羅睺邏，如果你正在做一些意業，應這樣反照: ‘我做的意業會不會為自己帶來惱害， 會不會為他人帶來惱害，會不會為自己和他人雙方帶來惱害呢? 這些是否會生起苦、會帶 來苦報的不善意業呢? ’ “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做的意業會為自己帶來惱害，會為他人帶來惱害， 會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起苦、會帶來苦報的不善意業。’ ──羅睺 邏，你應終止這樣的意業。 “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做的意業不會為自己帶來惱害，不會為他人帶來惱 害，不會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起樂、會帶來樂報的善意業。’ ── 羅睺邏，你應繼續做這樣的意業。 “羅睺邏，如果你做了一些意業，應這樣反照: ‘我做了的意業會不會為自己帶來惱害， 會不會為他人帶來惱害，會不會為自己和他人雙方帶來惱害呢? 這些是否會生起苦、會帶 來苦報的不善意業呢? ’ “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做了的意業會為自己帶來惱害，會為他人帶來惱害 ，會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起苦、會帶來苦報的不善意業。’ ──羅 睺邏，你應對此感到煩擾、不滿、厭惡，好讓將來約束自己，不再毀犯。 “羅睺邏，如果你在反照時知道: ‘我做了的意業不會為自己帶來惱害，不會為他人帶來 惱害，不會為自己和他人雙方帶來惱害。這些是會生起樂、會帶來樂報的善意業。’ ─ ─羅睺邏，你會安住在喜悅之中，日以繼夜在善法之中修習。 “羅睺邏，過去任何身業清淨、口業清淨、意業清淨的沙門或婆羅門，全都是多作反照， 然後使身業淨化、口業淨化、意業淨化的。 “羅睺邏，將來任何身業清淨、口業清淨、意業清淨的沙門或婆羅門，全都是多作反照， 然後使身業淨化、口業淨化、意業淨化的。 “羅睺邏，現在任何身業清淨、口業清淨、意業清淨的沙門或婆羅門，全都是多作反照， 然後使身業淨化、口業淨化、意業淨化的。 “羅睺邏，因此，你應這樣修學: 多作反照，然後使身業淨化; 多作反照，然後使口業淨 化; 多作反照，然後使意業淨化。” 世尊說了以上的話後，羅睺邏尊者對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 *中部.六十一.芒果林教化羅睺邏經 完 *中部.中分五十经.比丘品.六十一 https://i.mopix.cc/CuoUK5.jpg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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