芒果林教化罗睺逻经 中部.六十一 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在王舍城的竹园松鼠饲喂处。 这时候，罗睺逻尊者住在芒果树苗林。 到了黄昏的时候，世尊离开静处前往芒果树苗林 ，去罗睺逻尊者那里。 罗睺逻尊者从远处看见世尊前来，便为世尊准备座位和洗脚水。 世尊坐在为他预备好的座位上，洗净双脚。罗睺逻尊者对世尊作礼，然後坐在一边。 这时候，世尊把水瓶里的水倒剩很少，然後对罗睺逻尊者说: “罗睺逻，你看见水瓶里的 水倒剩很少吗? ” “大德，是的。” “罗睺逻，一个故意说妄语而又不感到羞愧的人，他的沙门质素就像这些水那样少。” 之後，世尊把水瓶里的水全部倒去，然後对罗睺逻尊者说: “罗睺逻，你看见水瓶里的水 全部被倒去吗? ” “大德，是的。” “罗睺逻，一个故意说妄语而又不感到羞愧的人，他的沙门质素就像水瓶里的水全部被倒 去那样。” 之後，世尊把水瓶口朝下，然後对罗睺逻尊者说: “罗睺逻，你看见这个水瓶瓶口朝下吗 ? ” “大德，是的。” “罗睺逻，一个故意说妄语而又不感到羞愧的人，他的沙门质素就像这个瓶口朝下不能载 水的水瓶那样。” 之後，世尊把水瓶口朝上，然後对罗睺逻尊者说: “罗睺逻，你看见这个水瓶瓶口朝上吗 ? ” “大德，是的。” “罗睺逻，一个故意说妄语而又不感到羞愧的人，他的沙门质素就像这个瓶口朝上但里面 还是空洞无物的水瓶那样。 “罗睺逻，就正如一头国王的战象，有长如车轴的象牙，体形庞大，属优良品种，久经战 阵，牠上战场时会用前脚攻敌，会用後脚攻敌，会用前身攻敌，会用後身攻敌，会用头攻 敌，会用耳攻敌，会用牙攻敌，会用尾攻敌，但牠保护自己的鼻子。 驯象师心想: ‘这头战象不惜用全身来攻敌，但保护自己的鼻子。 牠还是珍惜自己的生 命的。’ “罗睺逻，如果那头战象不惜用全身来攻敌，连自己的鼻子也会用来攻敌的话，那时驯象 师便会心想: ‘这头战象不惜用全身来攻敌，连自己的鼻子也会用来攻敌。牠现在已经不 珍惜自己的生命了，牠什麽事情都胆敢去做了。’ “罗睺逻，同样地，一个故意说妄语而又不感到羞愧的人，我说，他什麽恶行都胆敢去做 。 “罗睺逻，因此，你应这样修学: 即使是戏笑，也不说妄语。 “罗睺逻，你认为怎样，镜子有什麽作用? ” “大德，用来反照事物。” “罗睺逻，同样地， 多作反照，然後才做应作的身业; 多作反照，然後才做应作的口业; 多作反照，然後才做应作的意业。 “罗睺逻，如果你内心欲想做一些身业，应这样反照: ‘我想做的身业会不会为自己带来 恼害，会不会为他人带来恼害，会不会为自己和他人双方带来恼害呢? 这些是否会生起苦 、会带来苦报的不善身业呢? ’ “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我想做的身业会为自己带来恼害，会为他人带来恼害 ，会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起苦、会带来苦报的不善身业。’ ──罗 睺逻，你应尽力不做这样的身业。 “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我想做的身业不会为自己带来恼害，不会为他人带来 恼害，不会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起乐、会带来乐报的善身业。’ ─ ─罗睺逻，你应做这样的身业。 “罗睺逻，如果你正在做一些身业，应这样反照: ‘我做的身业会不会为自己带来恼害， 会不会为他人带来恼害，会不会为自己和他人双方带来恼害呢? 这些是否会生起苦、会带 来苦报的不善身业呢? ’ “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做的身业会为自己带来恼害，会为他人带来恼害， 会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起苦、会带来苦报的不善身业。’ ──罗睺 逻，你应终止这样的身业。 “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做的身业不会为自己带来恼害，不会为他人带来恼 害，不会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起乐、会带来乐报的善身业。’ ── 罗睺逻，你应继续做这样的身业。 “罗睺逻，如果你做了一些身业，应这样反照: ‘我做了的身业会不会为自己带来恼害， 会不会为他人带来恼害，会不会为自己和他人双方带来恼害呢? 这些是否会生起苦、会带 来苦报的不善身业呢? ’ “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做了的身业会为自己带来恼害，会为他人带来恼害 ，会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起苦、会带来苦报的不善身业。’ ──罗 睺逻，你应向导师或智者同修忏悔，说出自己的过失，发露自己的过失，好让将来约束自 己，不再毁犯。 “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做了的身业不会为自己带来恼害，不会为他人带来 恼害，不会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起乐、会带来乐报的善身业。’ ─ ─罗睺逻，你会安住在喜悦之中，日以继夜在善法之中修习。 “罗睺逻，如果你内心欲想做一些口业，应这样反照: ‘我想做的口业会不会为自己带来 恼害，会不会为他人带来恼害，会不会为自己和他人双方带来恼害呢? 这些是否会生起苦 、会带来苦报的不善口业呢? ’ “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我想做的口业会为自己带来恼害，会为他人带来恼害 ，会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起苦、会带来苦报的不善口业。’ ──罗 睺逻，你应尽力不做这样的口业。 “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我想做的口业不会为自己带来恼害，不会为他人带来 恼害，不会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起乐、会带来乐报的善口业。’ ─ ─罗睺逻，你应做这样的口业。 “罗睺逻，如果你正在做一些口业，应这样反照: ‘我做的口业会不会为自己带来恼害， 会不会为他人带来恼害，会不会为自己和他人双方带来恼害呢? 这些是否会生起苦、会带 来苦报的不善口业呢? ’ “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做的口业会为自己带来恼害，会为他人带来恼害， 会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起苦、会带来苦报的不善口业。’ ──罗睺 逻，你应终止这样的口业。 “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做的口业不会为自己带来恼害，不会为他人带来恼 害，不会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起乐、会带来乐报的善口业。’ ── 罗睺逻，你应继续做这样的口业。 “罗睺逻，如果你做了一些口业，应这样反照: ‘我做了的口业会不会为自己带来恼害， 会不会为他人带来恼害，会不会为自己和他人双方带来恼害呢? 这些是否会生起苦、会带 来苦报的不善口业呢? ’ “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做了的口业会为自己带来恼害，会 为他人带来恼 害，会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起苦、会带来苦报的不善口业。’ ── 罗睺逻，你应向导师或智者同修忏悔，说出自己的过失，发露自己的过失，好让将来约束 自己，不再毁犯。 “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做了的口业不会为自己带来恼害，不会为他人带来 恼害，不会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起乐、会带来乐报的善口业。’ ─ ─罗睺逻，你会安住在喜悦之中，日以继夜在善法之中修习。 “罗睺逻，如果你内心欲想做一些意业，应这样反照: ‘我想做的意业会不会为自己带来 恼害，会不会为他人带来恼害，会不会为自己和他人双方带来恼害呢? 这些是否会生起苦 、会带来苦报的不善意业呢? ’ “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我想做的意业会为自己带来恼害，会为他人带来恼害 ，会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起苦、会带来苦报的不善意业。’ ──罗 睺逻，你应尽力不做这样的意业。 “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我想做的意业不会为自己带来恼害，不会为他人带来 恼害，不会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起乐、会带来乐报的善意业。’ ─ ─罗睺逻，你应做这样的意业。 “罗睺逻，如果你正在做一些意业，应这样反照: ‘我做的意业会不会为自己带来恼害， 会不会为他人带来恼害，会不会为自己和他人双方带来恼害呢? 这些是否会生起苦、会带 来苦报的不善意业呢? ’ “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做的意业会为自己带来恼害，会为他人带来恼害， 会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起苦、会带来苦报的不善意业。’ ──罗睺 逻，你应终止这样的意业。 “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做的意业不会为自己带来恼害，不会为他人带来恼 害，不会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起乐、会带来乐报的善意业。’ ── 罗睺逻，你应继续做这样的意业。 “罗睺逻，如果你做了一些意业，应这样反照: ‘我做了的意业会不会为自己带来恼害， 会不会为他人带来恼害，会不会为自己和他人双方带来恼害呢? 这些是否会生起苦、会带 来苦报的不善意业呢? ’ “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做了的意业会为自己带来恼害，会为他人带来恼害 ，会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起苦、会带来苦报的不善意业。’ ──罗 睺逻，你应对此感到烦扰、不满、厌恶，好让将来约束自己，不再毁犯。 “罗睺逻，如果你在反照时知道: ‘我做了的意业不会为自己带来恼害，不会为他人带来 恼害，不会为自己和他人双方带来恼害。这些是会生起乐、会带来乐报的善意业。’ ─ ─罗睺逻，你会安住在喜悦之中，日以继夜在善法之中修习。 “罗睺逻，过去任何身业清净、口业清净、意业清净的沙门或婆罗门，全都是多作反照， 然後使身业净化、口业净化、意业净化的。 “罗睺逻，将来任何身业清净、口业清净、意业清净的沙门或婆罗门，全都是多作反照， 然後使身业净化、口业净化、意业净化的。 “罗睺逻，现在任何身业清净、口业清净、意业清净的沙门或婆罗门，全都是多作反照， 然後使身业净化、口业净化、意业净化的。 “罗睺逻，因此，你应这样修学: 多作反照，然後使身业净化; 多作反照，然後使口业净 化; 多作反照，然後使意业净化。” 世尊说了以上的话後，罗睺逻尊者对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 *中部.六十一.芒果林教化罗睺逻经 完 *中部.中分五十经.比丘品.六十一 https://i.mopix.cc/CuoUK5.jpg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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