多種受經 中部.五十九 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。 這時候，有一個名叫五支的木匠前往優陀夷尊者那裏，對優陀夷尊者作禮，然後坐在一邊 。 五支木匠對優陀夷尊者說: “優陀夷大德，世尊所說的受有多少種呢? ” “居士，世尊所說的受有三種: 樂受、苦受、不苦不樂受。居士，世尊所說的受有這三種 。” “優陀夷大德，世尊所說的受不是三種，而是兩種: 樂受、苦受。世尊所說，不苦不樂受 是一種寂靜細妙的樂。” 優陀夷尊者第二次對五支木匠說: “居士，世尊所說的受不是兩種，而是三種: 樂受、苦 受、不苦不樂受。居士，世尊所說的受有這三種。” 五支木匠第二次對優陀夷尊者說: “優陀夷大德，世尊所說的受不是三種， 而是兩種: 樂受、苦受。世尊所說，不苦不樂受是一種寂靜細妙的樂。” 優陀夷尊者第三次對五支木匠說: “居士，世尊所說的受不是兩種，而是三種: 樂受、苦 受、不苦不樂受。居士，世尊所說的受有這三種。” 五支木匠第三次對優陀夷尊者說: “優陀夷大德，世尊所說的受不是三種，而是兩種: 樂 受、苦受。世尊所說，不苦不樂受是一種寂靜細妙的樂。” 優陀夷尊者不能說服五支木匠，五支木匠也不能說服優陀夷尊者。阿難尊者聽見優陀夷尊 者和五支木匠的談話，於是前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。阿難尊者把所有 優陀夷尊者跟五支木匠的交談內容告訴世尊。 當阿難尊者說了這番話後，世尊對他說: “阿難，優陀夷的法義是對的，但五支木匠不接 受; 五支木匠的法義也是對的，但優陀夷不接受。 “阿難，我曾說兩種受的法義，我也曾說三種受的法義，我也曾說五種受的法義，我也曾 說六種受的法義，我也曾說十八種受的法義，我也曾說三十六種受的法義，我也曾說一百 零八種受的法義。阿難，我是這樣來宣說法義的。 “阿難，我這樣來宣說法義，是會有些人對他人善說、善講的法義互不認可、互不認同、 互不歡喜的。他們會互相爭論、爭吵、爭執，常以口舌作為兵器互相攻擊。 “阿難，我這樣來宣說法義，是會有些人對他人善說、善講的法義互相認可、互相認同、 互相歡喜的。他們會和合，融洽，沒有爭執; 他們會水乳交融地生活，以善意的目光來相 視。 “阿難，有五欲。這五種欲是什麼呢? 眼識別色時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著， 耳識別聲時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著， 鼻識別香時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著， 舌識別味時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著， 身識別觸時所生起的悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪欲、染著。 比丘們，這就是五欲了。以這五欲為緣，生起快樂和愉悅，這就是稱為欲樂了。 “阿難，如果有人說，這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢? 還有其他樂更優勝、更細妙。 “阿難，什麼是更優勝、更細妙的樂呢? “阿難，一位比丘的內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善 法所生起的喜和樂; 他進入了初禪。這就是更優勝、更細妙的樂了。 “阿難，如果有人說，這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢? 還有其他樂更優勝、更細妙。 “阿難，什麼是更優勝、更細妙的樂呢? “阿難，一位比丘平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所 生起的喜和樂; 他進入了二禪。這就是更優勝、更細妙的樂了。 “阿難，如果有人說，這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢? 還有其他樂更優勝、更細妙。 “阿難，什麼是更優勝、更細妙的樂呢? “阿難，一位比丘保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會樂──聖者說 : ‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’ ──他進入了三禪。這就是更優勝、更細妙的 樂了。 “阿難，如果有人說，這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢? 還有其他樂更優勝、更細妙。 “阿難，什麼是更優勝、更細妙的樂呢? “阿難，一位比丘滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經消失，沒有苦、沒有樂，有捨、念、 清淨; 他進入了四禪。這就是更優勝、更細妙的樂了。 “阿難，如果有人說，這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢? 還有其他樂更優勝、更細妙。 “阿難，什麼是更優勝、更細妙的樂呢? “阿難，一位比丘內心想著無邊的虛空，超越了所有色想，滅除了有對想，不思維各種想 ，他進入了空無邊處。這就是更優勝、更細妙的樂了。 “阿難，如果有人說，這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢? 還有其他樂更優勝、更細妙。 “阿難，什麼是更優勝、更細妙的樂呢? “阿難，一位比丘內心想著無邊的心識，超越了所有的空無邊處，他進入了識無邊處。這 就是更優勝、更細妙的樂了。 “阿難，如果有人說，這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢? 還有其他樂更優勝、更細妙。 “阿難，什麼是更優勝、更細妙的樂呢? “阿難，一位比丘內心想著 ‘沒有任何東西’ ，超越了所有的識無邊處，他進入了無所 有處。這就是更優勝、更細妙的樂了。 “阿難，如果有人說，這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢? 還有其他樂更優勝、更細妙。 “阿難，什麼是更優勝、更細妙的樂呢? “阿難，一位比丘超越了所有的無所有處，他進入了非想非非想處。這就是更優勝、更細 妙的樂了。 “阿難，如果有人說，這就是眾生最高的快樂與悅樂。我會不認許他。這是什麼原因呢? 還有其他樂更優勝、更細妙。 “阿難，什麼是更優勝、更細妙的樂呢? “阿難，一位比丘超越了所有的非想非非想處，他進入了想受滅盡定。這就是更優勝、更 細妙的樂了。 “阿難，外道遊方者可能會這樣問: ‘喬答摩沙門宣說，想受滅盡定是一種樂。這是什麼 原因呢，為什麼這樣說呢? ’ “阿難，如果外道遊方者這樣問的話，你可以這樣答: ‘賢友，世尊宣說，樂不單連接感 受的快樂; 世尊宣說，樂也連接各種得著的快樂。’ ” 世尊說了以上的話後，阿難尊者對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 https://i.mopix.cc/uWrTkT.jpg *中部.五十九.多種受經 完 *中部.中分五十经.居士品.五十九 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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