多种受经 中部.五十九 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 这时候，有一个名叫五支的木匠前往优陀夷尊者那里，对优陀夷尊者作礼，然後坐在一边 。 五支木匠对优陀夷尊者说: “优陀夷大德，世尊所说的受有多少种呢? ” “居士，世尊所说的受有三种: 乐受、苦受、不苦不乐受。居士，世尊所说的受有这三种 。” “优陀夷大德，世尊所说的受不是三种，而是两种: 乐受、苦受。世尊所说，不苦不乐受 是一种寂静细妙的乐。” 优陀夷尊者第二次对五支木匠说: “居士，世尊所说的受不是两种，而是三种: 乐受、苦 受、不苦不乐受。居士，世尊所说的受有这三种。” 五支木匠第二次对优陀夷尊者说: “优陀夷大德，世尊所说的受不是三种， 而是两种: 乐受、苦受。世尊所说，不苦不乐受是一种寂静细妙的乐。” 优陀夷尊者第三次对五支木匠说: “居士，世尊所说的受不是两种，而是三种: 乐受、苦 受、不苦不乐受。居士，世尊所说的受有这三种。” 五支木匠第三次对优陀夷尊者说: “优陀夷大德，世尊所说的受不是三种，而是两种: 乐 受、苦受。世尊所说，不苦不乐受是一种寂静细妙的乐。” 优陀夷尊者不能说服五支木匠，五支木匠也不能说服优陀夷尊者。阿难尊者听见优陀夷尊 者和五支木匠的谈话，於是前往世尊那里，对世尊作礼，然後坐在一边。阿难尊者把所有 优陀夷尊者跟五支木匠的交谈内容告诉世尊。 当阿难尊者说了这番话後，世尊对他说: “阿难，优陀夷的法义是对的，但五支木匠不接 受; 五支木匠的法义也是对的，但优陀夷不接受。 “阿难，我曾说两种受的法义，我也曾说三种受的法义，我也曾说五种受的法义，我也曾 说六种受的法义，我也曾说十八种受的法义，我也曾说三十六种受的法义，我也曾说一百 零八种受的法义。阿难，我是这样来宣说法义的。 “阿难，我这样来宣说法义，是会有些人对他人善说、善讲的法义互不认可、互不认同、 互不欢喜的。他们会互相争论、争吵、争执，常以口舌作为兵器互相攻击。 “阿难，我这样来宣说法义，是会有些人对他人善说、善讲的法义互相认可、互相认同、 互相欢喜的。他们会和合，融洽，没有争执; 他们会水乳交融地生活，以善意的目光来相 视。 “阿难，有五欲。这五种欲是什麽呢? 眼识别色时所生起的悦乐、恋栈、欢喜、锺爱、贪欲、染着， 耳识别声时所生起的悦乐、恋栈、欢喜、锺爱、贪欲、染着， 鼻识别香时所生起的悦乐、恋栈、欢喜、锺爱、贪欲、染着， 舌识别味时所生起的悦乐、恋栈、欢喜、锺爱、贪欲、染着， 身识别触时所生起的悦乐、恋栈、欢喜、锺爱、贪欲、染着。 比丘们，这就是五欲了。以这五欲为缘，生起快乐和愉悦，这就是称为欲乐了。 “阿难，如果有人说，这就是众生最高的快乐与悦乐。我会不认许他。这是什麽原因呢? 还有其他乐更优胜、更细妙。 “阿难，什麽是更优胜、更细妙的乐呢? “阿难，一位比丘的内心离开了五欲、离开了不善法，有觉、有观，有由离开五欲和不善 法所生起的喜和乐; 他进入了初禅。这就是更优胜、更细妙的乐了。 “阿难，如果有人说，这就是众生最高的快乐与悦乐。我会不认许他。这是什麽原因呢? 还有其他乐更优胜、更细妙。 “阿难，什麽是更优胜、更细妙的乐呢? “阿难，一位比丘平息了觉和观，内里平伏、内心安住一境，没有觉、没有观，有由定所 生起的喜和乐; 他进入了二禅。这就是更优胜、更细妙的乐了。 “阿难，如果有人说，这就是众生最高的快乐与悦乐。我会不认许他。这是什麽原因呢? 还有其他乐更优胜、更细妙。 “阿难，什麽是更优胜、更细妙的乐呢? “阿难，一位比丘保持舍心，对喜没有贪着，有念和觉知，通过身体来体会乐──圣者说 : ‘这人有舍，有念，安住在乐之中。’ ──他进入了三禅。这就是更优胜、更细妙的 乐了。 “阿难，如果有人说，这就是众生最高的快乐与悦乐。我会不认许他。这是什麽原因呢? 还有其他乐更优胜、更细妙。 “阿难，什麽是更优胜、更细妙的乐呢? “阿难，一位比丘灭除了苦和乐，喜和恼在之前已经消失，没有苦、没有乐，有舍、念、 清净; 他进入了四禅。这就是更优胜、更细妙的乐了。 “阿难，如果有人说，这就是众生最高的快乐与悦乐。我会不认许他。这是什麽原因呢? 还有其他乐更优胜、更细妙。 “阿难，什麽是更优胜、更细妙的乐呢? “阿难，一位比丘内心想着无边的虚空，超越了所有色想，灭除了有对想，不思维各种想 ，他进入了空无边处。这就是更优胜、更细妙的乐了。 “阿难，如果有人说，这就是众生最高的快乐与悦乐。我会不认许他。这是什麽原因呢? 还有其他乐更优胜、更细妙。 “阿难，什麽是更优胜、更细妙的乐呢? “阿难，一位比丘内心想着无边的心识，超越了所有的空无边处，他进入了识无边处。这 就是更优胜、更细妙的乐了。 “阿难，如果有人说，这就是众生最高的快乐与悦乐。我会不认许他。这是什麽原因呢? 还有其他乐更优胜、更细妙。 “阿难，什麽是更优胜、更细妙的乐呢? “阿难，一位比丘内心想着 ‘没有任何东西’ ，超越了所有的识无边处，他进入了无所 有处。这就是更优胜、更细妙的乐了。 “阿难，如果有人说，这就是众生最高的快乐与悦乐。我会不认许他。这是什麽原因呢? 还有其他乐更优胜、更细妙。 “阿难，什麽是更优胜、更细妙的乐呢? “阿难，一位比丘超越了所有的无所有处，他进入了非想非非想处。这就是更优胜、更细 妙的乐了。 “阿难，如果有人说，这就是众生最高的快乐与悦乐。我会不认许他。这是什麽原因呢? 还有其他乐更优胜、更细妙。 “阿难，什麽是更优胜、更细妙的乐呢? “阿难，一位比丘超越了所有的非想非非想处，他进入了想受灭尽定。这就是更优胜、更 细妙的乐了。 “阿难，外道游方者可能会这样问: ‘乔答摩沙门宣说，想受灭尽定是一种乐。这是什麽 原因呢，为什麽这样说呢? ’ “阿难，如果外道游方者这样问的话，你可以这样答: ‘贤友，世尊宣说，乐不单连接感 受的快乐; 世尊宣说，乐也连接各种得着的快乐。’ ” 世尊说了以上的话後，阿难尊者对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 https://i.mopix.cc/uWrTkT.jpg *中部.五十九.多种受经 完 *中部.中分五十经.居士品.五十九 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.232.27.189 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1767496326.A.379.html