永嘉大師證道歌淺釋 (135) 不可毀、不可讚， 體若虛空勿涯岸。 不離當處常湛然， 覓即知君不可見。 取不得、捨不得， 不可得中只麼得？ Beyond criticism, beyond praise; The self-nature is boundless like space, Always present, always still. Seek for it and you will never find it. You cannot grasp it, nor can you renounce it; How can you obtain the unattainable? 「不離當處常湛然」︰不用到各處去找去，回頭就是，當下就是，所以「不離當處」。「 常湛然」，「湛然」就是湛然常寂。在這個時候，你湛然常寂，寂無所寂；什麼也沒有了 ，空到極點了，欲豈能生啊？你的欲念就沒有了，你那個心意識也都不能當家做主了。 “Always present, always still:” You need not to go anywhere to find it. Just turn your head, it is right there. Thus it is said, “always present.” “Alw ays still:” It is always still. At this time, you are always still and cannot be stilled any further. There is nothing left, to the point of being empty to the extreme. How then can there be any desire? You have no more desire, and y our conscious mind is no longer in control. 「覓即知君不可見」︰可是這樣說，你要想找一找嘛，永遠你也找不到的；因為它沒丟， 你到什麼地方去找去？本來就是，你找什麼東西？有什麼可找的？所以後邊又下一個註解 ，說「取不得」︰你想把它拿來嗎？拿不來。「捨不得」：這個真如佛性你想把它不要了 ，也辦不到；你捨不了它，你沒有法子把這個東西布施給旁人的。「不可得中」︰在這個 不可得裏頭，「只麼得」：什麼也沒有！ “Seek for it and you will never find it:” Even if you want to search for it, you will never find it. It is because it was never lost! So where can you go to look for it? What are you looking for? What is there to search? So the lyri cs continue, “You cannot grasp it.” Even though you want to grasp at it, you cannot. “Nor can you renounce it:” Even if you want to reject the True Such ness Buddha nature, you cannot do it. There is no way you can reject it and gi ve it away to others. “How can you obtain the unattainable?” Within the unob tainable, how can you obtain something? There is nothing at all! 為什麼要受持五戒？ 不要做自己的辯護律師 一樣的佛法，每一個人的講法不同、修行法不同、每一個人的見解不同，所以有很多種類 的分別，又有很多種類的看法。 譬如真正修佛法的人，要不抽菸、不喝酒、不吃那麼多的肉。有的同是佛教裡面的人就說 了：「佛講戒律教人不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不喝酒，沒有叫人不抽菸，所以 抽菸不在佛教的戒律以內。」這就是自己給自己講道理。根本抽菸的問題就在飲酒裡面， 不過自己要給自己做辯護律師，就說抽菸是不犯戒的。 真正有智慧的人，凡是不對的事情都應該不做，也不一定要佛講戒律講到這個問題，我就 不做；沒說到我就要做。不是這樣的。一切惡劣的習慣，我們都應該改了它。 我們說不吃肉、不殺生，這個不殺生，也包括了不吃肉；這個不吃肉，也包括了不殺生， 因為你不殺生就沒有肉吃了。有的佛教徒又說了﹕「佛沒教人不吃肉，只是教人不殺生。 佛都允許人吃三淨肉--不見殺、不聞殺、不為我殺﹕吃三淨肉是可以的。」這也是自己口 裡饞，捨不得肉味，所以這樣辯護。 以前我遇到一個教授，一天不吃肉也不行的，一定要吃肉。他說：「我即使不吃肉，就是 聞聞肉味也是好的，都解饞了。」所以，你看每個人的見解是不同的，各人有各人的思想 。 學佛法就要學戒、定、慧。 戒，就是「諸惡不作，眾善奉行。」凡是惡的事，都不要做；一切的善事，都要做。 定，就是勤修禪定。慧，就是由戒生定，由定發慧。這是戒定慧三無漏學。 要息滅貪、瞋、癡，要不貪、不瞋、不癡；沒有貪了就不爭了，不爭了就無所求了，你無 所求就不自私了，不自私也就不自利了。所以這都有連帶的關係。學佛法就是要老老實實 照這個方法做去，不能投機走捷徑，躐等而進，要這樣子實實在在去修行。 什麼是淨戒？ 各位要注意這個「淨」字。淨，是什麼意思呢？就是不染污、就是清淨，絲毫的染污也沒 有，這種淨就是一念不生謂之淨，淨念。 你單在外邊持戒，說﹕「我不殺生。」你心裡常常不滿意人，或者發人的脾氣，這都犯殺 戒了。 偷盜，你不必真正去偷去，就心裡面羨慕人家的財物或者技能、妒嫉人，這都犯了盜戒了 。 邪婬，你心裡儘打異性的妄想，這都叫犯了婬，都是不淨了。 淨戒，就要乾乾淨淨的，一點染污念也沒有了，這才是淨戒 https://i.mopix.cc/mbG3uw.jpg --

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