聖嚴法師開示 遠離顛倒夢想之後，就「究竟涅槃」了。為什麼要加「究竟」兩個字呢？因為涅槃有 三種︰一是外道的假涅槃；二是小乘的真涅槃；三是大乘的究竟涅槃。 外道的假涅槃是「與神同在」、「神我合一」或一般人所說「天人合一」的境界。它 可從兩種情形來體驗︰一是以信仰、信心祈求上帝或神的力量的救拔，帶引他到天國，達 到與神同在或與神合而為一的境界。二是以自己修定的力量，達到內外統一，體驗身心與 天地宇宙原是一體，這就是神我合一的境界。 很多人說佛教教人消極逃避，事實上，信神的人才真正是逃避現實，他們信神，祈求 上天國，再也不來人間了。至於入定的人，把自己融化在宇宙之中，自我與外界統一，像 冰化入水中一樣消失了，如何能產生救世的功能？另外有一種屬於哲學思想的「天人合一 」，它是純學理的推論，非親身的體驗，不包含在這裡面。 小乘的真涅槃，佛法稱之為「灰身泯智」，即身體死了沒有了，招感生死之本的煩惱 業惑也泯滅了，只是三界外的塵沙、無明煩惱尚未斷盡；這時像喝得酩酊大醉的人一樣， 陶醉在涅槃之中，別人看不到他，他也看不到人，因此也就無法教化世人。真假涅槃的差 異，在於真涅槃是無我的，而假涅槃則執著神我的統一，雖放棄了個體的小我，而仍執著 於宇宙之神的大我。 究竟涅槃是無怖畏、無顛倒、無夢想，不貪戀生死，也不畏生死，自由自在於生死之 中。凡夫是依業報在生死中受苦受難，沒有自由；菩薩則是以願力在生死中救苦救難，自 由自在。兩者雖同在生死，卻是完全不同的境界。所以，不離開現實的人生，隨緣度化一 切眾生就是大乘的究竟涅槃。 --

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