圣严法师开示 远离颠倒梦想之後，就「究竟涅盘」了。为什麽要加「究竟」两个字呢？因为涅盘有 三种︰一是外道的假涅盘；二是小乘的真涅盘；三是大乘的究竟涅盘。 外道的假涅盘是「与神同在」、「神我合一」或一般人所说「天人合一」的境界。它 可从两种情形来体验︰一是以信仰、信心祈求上帝或神的力量的救拔，带引他到天国，达 到与神同在或与神合而为一的境界。二是以自己修定的力量，达到内外统一，体验身心与 天地宇宙原是一体，这就是神我合一的境界。 很多人说佛教教人消极逃避，事实上，信神的人才真正是逃避现实，他们信神，祈求 上天国，再也不来人间了。至於入定的人，把自己融化在宇宙之中，自我与外界统一，像 冰化入水中一样消失了，如何能产生救世的功能？另外有一种属於哲学思想的「天人合一 」，它是纯学理的推论，非亲身的体验，不包含在这里面。 小乘的真涅盘，佛法称之为「灰身泯智」，即身体死了没有了，招感生死之本的烦恼 业惑也泯灭了，只是三界外的尘沙、无明烦恼尚未断尽；这时像喝得酩酊大醉的人一样， 陶醉在涅盘之中，别人看不到他，他也看不到人，因此也就无法教化世人。真假涅盘的差 异，在於真涅盘是无我的，而假涅盘则执着神我的统一，虽放弃了个体的小我，而仍执着 於宇宙之神的大我。 究竟涅盘是无怖畏、无颠倒、无梦想，不贪恋生死，也不畏生死，自由自在於生死之 中。凡夫是依业报在生死中受苦受难，没有自由；菩萨则是以愿力在生死中救苦救难，自 由自在。两者虽同在生死，却是完全不同的境界。所以，不离开现实的人生，随缘度化一 切众生就是大乘的究竟涅盘。 --

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