虛雲老和尚：初時那算得用功，僅僅是打妄想 來源：《虛雲老和尚開示錄》 古代祖師直指人心。見性成佛。如達摩祖師的安心。六祖的惟論見性。只要直下承當便了 。沒有看話頭的。到後來的祖師。見人心不古。不能死心塌地。多弄機詐。每每數他人珍 寶。作自己家珍。便不得不各立門庭。各出手眼。才令學人看話頭。 話頭很多。如「萬法歸一。一歸何處。」「父母未生前。如何是我本來面目。」等等。但 以念佛是誰。為最普通。 什麼叫話頭。話就是說話。頭就是說話之前。如念「阿彌陀佛」是句話。未念之前。就是 話頭。所謂話頭。即是一念未生之際。一念才生。已成話尾。這一念未生之際。叫做不生 。不掉舉。不昏沈。不著靜。不落空。叫做不滅。時時刻刻。單單的的。一念回光返照。 這「不生不滅。」就叫做看話頭。或照顧話頭。 看話頭先要發疑情。疑情是看話頭的拐杖。何謂疑情。如問念佛的是誰。人人都知道是自 己念。但是用口念呢。還是用心念呢。如果用口念。睡著了還有口。為什麼不會念。如果 用心念。心又是個什麼樣子。卻沒處捉摸。因此不明白。便在「誰」上發起輕微的疑念。 但不要粗。愈細愈好。隨時隨地。單單照顧定這個疑念。像流水般不斷地看去。不生二念 。若疑念在。不要動著他。疑念不在。再輕微提起。初用心時必定靜中比動中較得力些。 但切不可生分別心。不要管他得力不得力。不要管他動中或靜中。你一心一意的用你的功 好了。 「念佛是誰」四字。最著重在個「誰」字。其餘三字不過言其大者而已。如穿衣吃飯的是 誰。痾屎放尿的是誰。打無明的是誰。能知能覺的是誰。不論行住坐臥。「誰」字一舉。 便有最容易發疑念。不待反覆思量卜度作意才有。故誰字話頭。實在是參禪妙法。但不是 將「誰」字或「念佛是誰」四字作佛號念。也不是思量卜度去找念佛的是誰。叫做疑情。 有等將「念佛是誰」四字。念不停口。不如念句阿彌陀佛功德更大。有等胡思亂想。東尋 西找叫做疑情。那知愈想妄想愈多。等於欲升反墜。不可不知。 初心人所發的疑念很粗。忽斷忽續。忽熟忽生。算不得疑情。僅可叫做想。漸漸狂心收籠 了。念頭也有點把得住了。才叫做參。再漸漸功夫純熟。不疑而自疑。也不覺得坐在什麼 處所。也不知道有身心世界。單單疑念現前。不間不斷。這才叫做疑情。實際說起來。初 時那算得用功。僅僅是打妄想。到這時真疑現前。才是真正用功的時候。」 這時候是一個大關隘。很容易跑入歧路。（一）這時清清淨淨無限輕安。若稍失覺照。便 陷入輕昏狀態。若有個明眼人在旁。一眼便會看出他正在這個境界。一香板打下。馬上滿 天雲霧散。很多會因此悟道的。（二）這時清清淨淨。空空洞洞。若疑情沒有了。便是無 記。坐枯木岩。或叫「冷水泡石頭。」到這時就要提。提即覺照。（覺即不迷。即是慧。 照即不亂。即是定）單單的的這一念。湛然寂照。如如不動。靈靈不昧。了了常知。如冷 火抽煙。一線綿延不斷。用功到這地步。 要具金剛眼睛。不再提。提就是頭上安頭。昔有僧問趙州老人道。「一物不將來時如何。 」州曰。「放下來。」僧曰。「一物不將來。放下個什麼。」州曰。「放不下挑起去。」 就是說這時節。此中風光。如人飲水。冷暖自知。不是言說可能到。到這地步的人。自然 明白。未到這地步的人。說也沒用。所謂「路逢劍客須呈劍。不是詩人不獻詩。」 https://i.imgur.com/Mt8rAjz.jpeg --

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