夢參老和尚 修行必須有善知識護導我們。地藏王菩薩就護導我們，他把我們拔出惡道，提攜接手，牽 著我們出去，就像我們天天念地藏王菩薩聖號，天天念《地藏經》，就是地藏王菩薩接手 引我們出三途的險道。到什麼道呢？產生正知正見，堅持行戒、定、慧，息滅三途煩惱， 這就是好道。 走這條好道的方式，例如我們現在讀誦大乘、禮拜、打坐、思惟、觀想，這全是走到好道 ，用這些方法就能使我們再不落三途。 我們罪惡眾生怎麼辦？持聖號、拜懺。《地藏懺》和《占察懺》是相同的，要是其它的法 門我都做不來，我很愚痴，怎麼辦呢？你念地藏王菩薩就跟地藏王菩薩結合了，你天天念 他，他就來接手了，他一接手就把你引出惡道了，再不受諸毒了。 可能不可能呢？這一點就是閻羅天子他們所懷疑的，他說：「地藏王菩薩有這麼大的力量 把人度出三途，為什麼他又回來了？」釋迦牟尼佛說：「剛強眾生難調難伏。地藏王菩薩 提攜你出去了之後，他認為你已經安穩了，其實不然，你的愚痴心又來了，剛強，總是堅 持我是對的，因為我對的原因，所以認為我走的道路不會錯，時而信，時而又不信。」 凡是一位善知識成熟的弟子，他不敢保證，不但善知識不敢保證，佛菩薩也不能讓一切眾 生不造業。釋迦牟尼佛不能夠讓他的弟子不造業，不信他的不說，魔子魔孫更不說，就是 信他的弟子，他的業也保證不了。為什麼呢？假使說釋迦牟尼佛能保證，就不會囑託彌勒 菩薩了，也不會在《地藏經》上一而再、再而三地囑託地藏王菩薩——「假如末法眾生對 佛法有一點點的信受，你一定把他度脫不要讓他墮三途。」這是我個人體會的。 換句話說，釋迦牟尼佛認為他這個弟子還是靠不住。為什麼靠不住呢？今天信了，明天又 不信了；這輩子來了，把前生都忘了，後來廣造眾業了，不修行了。所以他輪轉的時間很 長的，不只地藏王菩薩，觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩都如是不能保證，因為眾 生的習種性、惡習太深了。 舉個例子，就是吸毒的人，他自己知道的，吸毒吸到家破人亡，妻離子散，他寧可死，即 使他一文錢也沒有、也買不到的時候，他沒有辦法還是要吸。我以前問過兩位賭博的人說 ：你不賭可以嗎？他說制止不住。凡是做壞事的人，你問問他，這就是習慣。一個人思想 的習慣力支使他的，迷了，自己做不了自己的主。 當我們做一個事業，要想發財、在你的事業上有個基礎的話，要費多少的心血，要出多少 力呢？何況要永斷生死？那我們自己就要明白了，我們所付出的，能換得這樣一個不可思 議的代價嗎？能不能？我們自己心裡很清楚，不可能的。 怎麼辦呢？「咄哉」就是隨時自己警惕自己，不論做了什麼，心裡所想的，把所做的事業 全部回向給聖道、善業，這個你能做得到的。隨便你做哪一種事情，我們如果開一間珠寶 店——「我想讓一切眾生都得珠寶。」你發了這個願，心裡這樣想，一邊賣珠寶，完了你 就想：不只給一個人珠寶，願一切眾生都得珠寶，願一切眾生永遠不受貧乏，願一切眾生 都能隨意滿足他自己的願望。 現在的眾生都被苦惱所逼，每位大菩薩都發願消除我們的苦惱，我們求他們，但一定要至 誠心——他這邊接手，你要伸手，他接手你不伸手，他也拉不住你。等引出了險道，還要 囑託你，「而語之言：咄哉迷人」，就是警惕說：你迷了，走到這條道上來了，以後你可 千萬不要走這條道上了，入了這條道就出不去了，入者容易出者難，你的性命很容易喪失 。 當然是迷途知返！經過這位善知識這麼一指示他，他知道了，他說：「這條路不再去了。 」但業不由己！現在我們道友誰不知道這個世界苦得很，無論任何人都在苦難之中過日子 ，有的說這家比那家好一點，這也是五十步跟百步之間。這個好一點是用了好多心血，但 是要時時地憂慮——就連這一點也保不住，容易喪失。業所牽引的，怎麼辦呢？就得時時 地注意，讓我們的思想不要放逸。 https://i.imgur.com/ilCx1Q9.jpeg --

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