瞋心一起，損人亦不利己，輕則心煩意亂，重則肝目受傷。學佛之人應當保持心中常有一 團祥和之氣，才能減少疾病，增添福壽。昔日阿耆達王，一生信佛，堅持五戒。臨終因服 侍他的人拿著拂塵趕蒼蠅，時間久困了，拂塵掉到他的臉上，他不舒服，心中生起瞋恨， 正好此刻命終，就因為這一個念頭，投身成為蟒蛇。 還好他有宿世福德，自己知道原因，求出家人為他說歸依，才得以脫離蟒身，生到天上。 因此，瞋恚的習氣最為害人。華嚴經云，一念瞋心起，百萬障門開。古代大德也說，瞋是 心中火，能燒功德林，欲學菩提道，忍辱護瞋心。如來教導多瞋眾生修慈悲觀，道理在於 一切眾生都是我們的過去父母，也是未來諸佛。既是過去父母，我們就應當感念眾生對我 們宿世的生育恩德尚且無以為報，怎麼能因為小小的不如意，便懷恨在心。 一切眾生又是未來諸佛，必定廣度眾生，我要是沒能了生死，還得指望他們來度我，哪能 因為一點不如意就生氣？所以菩薩捨頭目髓腦時，將一切有求者，視為善知識、恩人，相 信對方是為成就自己的無上菩提道，即使喪失生命，對眾生也只起歡喜心，不生瞋恨。 知道自己性情暴躁，就應當常想我事事不如人。即使是別人對不起我，也要當作是自己虧 欠了別人，覺得自己對一切人都有愧，歉憾不已。這樣，火暴脾氣就沒地方生出來了。一 切瞋恚怒氣，究其原因，都從傲慢生起，倘若能處處心懷歉疚，自然心平氣和，不再貢高 我慢，氣勢凌人了。嗔心是宿世的習性，如今就想我已經死了，任憑他刀割香塗，都和我 沒有關係，也就沒理由發火了。 有的人修行越用功，習氣發作得越厲害，這是由於注重事相上的修持，卻不懂得理上的迴 光返照，不能克除心中的妄想情執所引發的。應當在平時注意預防，境界來了也就不至於 習氣發作。倘若能認識到我這個身心，完全只是幻妄，一個具有真實體性的「我」其實是 了不可得，既然沒有「我」，又怎麼會有那些因人因境所生的煩惱？這才是從根本解決問 題的方法。 如果不能悟明「我空」的道理，就應當依照如來開示的「五停心觀」修習，對治煩惱。（ 五停心的意思是按照這五種方法調停其心，令心安住，不隨境界所轉。）所謂多貪眾生不 淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚癡眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。 --

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