瞋心一起，损人亦不利己，轻则心烦意乱，重则肝目受伤。学佛之人应当保持心中常有一 团祥和之气，才能减少疾病，增添福寿。昔日阿耆达王，一生信佛，坚持五戒。临终因服 侍他的人拿着拂尘赶苍蝇，时间久困了，拂尘掉到他的脸上，他不舒服，心中生起瞋恨， 正好此刻命终，就因为这一个念头，投身成为蟒蛇。 还好他有宿世福德，自己知道原因，求出家人为他说归依，才得以脱离蟒身，生到天上。 因此，瞋恚的习气最为害人。华严经云，一念瞋心起，百万障门开。古代大德也说，瞋是 心中火，能烧功德林，欲学菩提道，忍辱护瞋心。如来教导多瞋众生修慈悲观，道理在於 一切众生都是我们的过去父母，也是未来诸佛。既是过去父母，我们就应当感念众生对我 们宿世的生育恩德尚且无以为报，怎麽能因为小小的不如意，便怀恨在心。 一切众生又是未来诸佛，必定广度众生，我要是没能了生死，还得指望他们来度我，哪能 因为一点不如意就生气？所以菩萨舍头目髓脑时，将一切有求者，视为善知识、恩人，相 信对方是为成就自己的无上菩提道，即使丧失生命，对众生也只起欢喜心，不生瞋恨。 知道自己性情暴躁，就应当常想我事事不如人。即使是别人对不起我，也要当作是自己亏 欠了别人，觉得自己对一切人都有愧，歉憾不已。这样，火暴脾气就没地方生出来了。一 切瞋恚怒气，究其原因，都从傲慢生起，倘若能处处心怀歉疚，自然心平气和，不再贡高 我慢，气势凌人了。嗔心是宿世的习性，如今就想我已经死了，任凭他刀割香涂，都和我 没有关系，也就没理由发火了。 有的人修行越用功，习气发作得越厉害，这是由於注重事相上的修持，却不懂得理上的回 光返照，不能克除心中的妄想情执所引发的。应当在平时注意预防，境界来了也就不至於 习气发作。倘若能认识到我这个身心，完全只是幻妄，一个具有真实体性的「我」其实是 了不可得，既然没有「我」，又怎麽会有那些因人因境所生的烦恼？这才是从根本解决问 题的方法。 如果不能悟明「我空」的道理，就应当依照如来开示的「五停心观」修习，对治烦恼。（ 五停心的意思是按照这五种方法调停其心，令心安住，不随境界所转。）所谓多贪众生不 净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 192.192.13.101 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1760267871.A.6F1.html