梵天請經 中部.四十九 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。 在那裏，世尊對比丘說: “比丘們。” 比丘回答世尊: “大德。” 世尊說: “比丘們，有一次，我住在郁伽羅村須婆伽林中的娑羅王樹下。 那時候，波迦梵天生起一個這樣的惡見: 這裏常恆、這裏牢固、這裏持久、這裏獨存、這 裏是長生不死之法; 這裏沒有生、沒有老、沒有死、沒有死後再投生的出現; 在眾多出離 的地方之中，沒有一處比這裏更高的了。 “比丘們，我以他心智知道波迦梵天的心念。於是，像強壯的人在一伸臂或一屈臂的一瞬 間，我在郁伽羅村須婆伽林中的娑羅王樹下隱沒，在那個梵世間出現。當波迦梵天從遠處 看見我前往他那裏時，便對我說: ‘賢者，請過來，歡迎到來。賢者，你很久沒有到來了。賢者，這裏常恆、這裏牢固、這 裏持久、這裏獨存、這裏是長生不死之法; 這裏沒有生、沒有老、沒有死、沒有死後再投 生的出現; 在眾多出離的地方之中，沒有一處比這裏更高的了。’ “比丘們，當波迦梵天說了那番話後，我對他說: ‘波迦梵天，你帶著無明，波迦梵天， 你帶著無明! 你把無常的東西說成常恆，把不牢固的東西說成牢固，把不持久的東西說成 持久，把不獨存的東西說成獨存，把死亡之法說成長生不死之法; 你把有生、有老、有死 、有死後再投生的出現說成沒有生、沒有老、沒有死、沒有死後再投生的出現; 你把不是 最高的出離地方說成最高的出離地方。 “比丘們，操縱梵天眾的邪惡者魔羅對我說: ‘比丘，比丘，不要搗亂，不要搗亂! 比丘 ，這位梵天是大梵. 征服者. 無敵者. 全知者. 全能者. 帝主. 創造者. 造物者. 至高無 上者. 驅動者. 降伏者. 眾生之父。 “比丘，遠在你出生之前，世上有些沙門婆羅門斥責和厭惡地，斥責和厭惡水，斥責和厭 惡火，斥責和厭惡風，斥責和厭惡眾生，斥責和厭惡天神，斥責和厭惡波闍波提天，斥責 和厭惡梵天，在身壞命終之後，得到低劣的身命。 “比丘，遠在你出生之前，世上有些沙門婆羅門讚揚和愛喜地，讚揚和愛喜水，讚揚和愛 喜火，讚揚和愛喜風，讚揚和愛喜眾生，讚揚和愛喜天神，讚揚和愛喜波闍波提天，讚揚 和愛喜梵天，在身壞命終之後，得到高尚的身命。 “比丘，讓我對你說，無論梵天說什麼，你都要跟著做，不要違反梵天的說話。如果違反 梵天的說話，就會像一個遇到恩典時卻用棒杖來驅走恩典的人那樣，又像一個手腳不能著 地而一直跌下深淵的人那樣; 你將會得到這樣的結果。比丘，無論梵天說什麼，你都要跟 著做，不要違反梵天的說話。比丘，你看不見一起坐在這裏的梵天眾嗎? “比丘們，邪惡者魔羅示意，如果不違反梵天的說話，便會得到像梵天眾那樣的福報。 “當邪惡者魔羅說了那番話後，我對他說: ‘邪惡者，我知道是你。不要認為我不知道， 我知道你就是魔羅! 邪惡者，梵天、梵天眾和他們的隨從全都受你掌控，全都受你主宰; 你認為我也會受你掌控，也會受你主宰。邪惡者，我是不會受你掌控，不會受你主宰的。 “比丘們，當我說了那番話後，波迦梵天對我說: ‘賢者，是常恆的東西，我就說它是常恆; 是牢固的東西，我就說它是牢固; 是持久的東 西，我就說它是持久; 是獨存的東西，我就說它是獨存; 是長生不死之法，我就說它是長 生不死之法; 這裏沒有生、沒有老、沒有死、沒有死後再投生的出現，我就說這裏沒有生 、沒有老、沒有死、沒有死後再投生的出現; 沒有其他出離的地方比這裏更高， 我就說 在眾多出離的地方之中，沒有一處比這裏更高。 “賢者，遠在你出生之前，世上有些苦修的沙門婆羅門，他們修行的時間像你畢生的壽命 那樣長，如果有其他出離的地方比這裏更高，他們便會知道有其他出離的地方比這裏更高 ; 如果沒有其他出離的地方比這裏更高，他們便會知道沒有其他出離的地方比這裏更高。 “比丘，讓我對你說，你是找不到有其他出離的地方比這裏更高的，這樣做只會為自己帶 來疲勞和苦惱。 “比丘，如果你愛著地，你便會接近我的境地，受我主使。 “如果你愛著水，你便會接近我的境地，受我主使。 “如果你愛著火，你便會接近我的境地，受我主使。 “如果你愛著風，你便會接近我的境地，受我主使。 “如果你愛著眾生，你便會接近我的境地，受我主使。 “如果你愛著天神，你便會接近我的境地，受我主使。 “如果你愛著波闍波提天，你便會接近我的境地，受我主使。 “如果你愛著梵天，你便會接近我的境地，受我主使。 “梵天，我也知道，如果我愛著地，我便會接近你的境地，受你主使。 “如果我愛著水，我便會接近你的境地，受你主使。 “如果我愛著火，我便會接近你的境地，受你主使。 “如果我愛著風，我便會接近你的境地，受你主使。 “如果我愛著眾生，我便會接近你的境地，受你主使。 “如果我愛著天神，我便會接近你的境地，受你主使。 “如果我愛著波闍波提天，我便會接近你的境地，受你主使。 “如果我愛著梵天，我便會接近你的境地，受你主使。 “梵天，我也知道你的善報與威德。我也知道波迦梵天有什麼樣的力量、什麼樣的能力。 “賢者，我有什麼善報與威德呢? 波迦梵天有什麼樣的力量、什麼樣的能力呢? “如日月運行，明照千世間; 汝威嚴所照，亦是此方所。 知眾生高下，離欲不離欲，投生各種形，來處與去處。 “梵天，這就是你的善報與威德。這就是波迦梵天的力量和能力。 “梵天，我還知道和看到另外三種身命，這是你不知道和看不到的。梵天，有一種身命稱 為光音天，你就是從那裏命終而投生在這裏的，因為你在這裏居住了很久，所以你也忘記 了。這是我知道和看到而你不知道和看不到的。梵天， 我的無比智不要說比不上你，不 要說跟你同等; 我的無比智其實是比你高的! “梵天，有一種身命稱為遍淨天。這是我知道和看到而你不知道和看不到的。 梵天，我 的無比智不要說比不上你，不要說跟你同等; 我的無比智其實是比你高的! “梵天，有一種身命稱為廣果天。這是我知道和看到而你不知道和看不到的。梵天，我的 無比智不要說比不上你，不要說跟你同等; 我的無比智其實是比你高的! “梵天，我以無比智正確認知地，知道任何地都沒有常恆、牢固、持久等本質，因此我不 宣說 “我就是地” 、“我在地之中” 、“我在地之外” 、“我擁有地” 。梵天，我 的無比智不要說比不上你，不要說跟你同等; 我的無比智其實是比你高的! “ ......水...... “ ......火...... “ ......風...... “ ......眾生...... “ ......天神...... “ ......波闍波提天...... “ ......梵天...... “ ......光音天...... “ ......遍淨天...... “ ......廣果天...... “ ......阿毗浮天...... “梵天，我以無比智正確認知所有事物，知道所有事物都沒有常恆、牢固、持久等本質， 因此我不宣說 “我就是所有事物” 、“我在所有事物之中” 、“我在所有事物之外” 、 “我擁有所有事物”。梵天，我的無比智不要說比不上你，不要說跟你同等; 我的無 比智其實是比你高的! “賢者，你說所有事物都沒有常恆、牢固、持久等本質? 不要落入這種虛無的見解，不要 落入這種空洞的見解! 心識不可見、沒有邊際、能明照所有事物，但你竟說任何地都沒有 常恆、牢固、持久等本質......水......火......風......眾生......天神......波闍波 提天......梵天......光音天......遍淨天......廣果天......阿毗浮天......所有事物 都沒有常恆、牢固、持久等本質! 賢者，現在我要在你面前隱沒了! “梵天，你試看能否在我面前隱沒? “比丘們，那時候，梵天說要在我面前隱沒，但他不能在我面前隱沒。於是，我對梵天說 : ‘梵天，現在我要在你面前隱沒了。 “賢者，你試看能否在我面前隱沒? “比丘們，那時候，我施展神通，讓梵天、梵天眾和他們的隨從只聽到我的聲音但看不到 我隱沒了的身體。我說出一首偈: 見有之缺失，尋求止息有， 不稱說諸有，無著無執取。 “比丘們，那時候，梵天、梵天眾和他們的隨從生起了稀有罕見之心，他們說: ‘真稀奇 ! 從沒有發生過! 喬答摩沙門竟然有這樣大的力量，之前我們從沒有看過或聽過，有沙門 婆羅門具有像釋迦族人喬答摩沙門這樣大的力量! 人們對有總是心生歡喜、熱衷、悅樂， 但他把有連根拔起! “比丘們，操縱梵天眾的邪惡者魔羅對我說: ‘賢者，不要把你所知道的、所覺悟的帶導 在家或出家的弟子，不要對在家或出家弟子說法，不要對在家或出家弟子生起期望。 “比丘，遠在你出生之前，世上有些宣稱是阿羅漢.等正覺的沙門婆羅門，他們帶導在家 和出家的弟子，對在家和出家弟子說法，對在家和出家弟子生起期望，在身壞命終之後， 得到低劣的身命。 “比丘，遠在你出生之前，世上有些宣稱是阿羅漢.等正覺的沙門婆羅門，他們不帶導在 家和出家的弟子，不對在家和出家弟子說法，不對在家和出家弟子生起期望，在身壞命終 之後，得到高尚的身命。 “比丘，讓我對你說，不要做任何事情，只管親身體驗禪定的樂吧! 不宣說法義才是善策 ，不要教導他人! “比丘們，當邪惡者魔羅說了那番話後，我對他說: ‘邪惡者，我知道是你。不要認為我 不知道，我知道你就是魔羅! 邪惡者，你對我說這番話不帶來利益，不出於悲憫。邪惡者 ，不帶來利益，不出於悲憫，你對我說出這番話。邪惡者，你的心只是這樣想: “喬答摩 沙門將要對人說法了，人們將會逃出我的領域了! “邪惡者，你說的那些沙門婆羅門不是等正覺卻宣稱自己是等正覺。邪惡者，我是等正覺 而宣稱自己是一位等正覺，我知道如來對弟子說法會怎麼樣，不對弟子說法會怎麼樣; 如 來帶導弟子會怎麼樣，不帶導弟子會怎麼樣。這是什麼原因呢? 邪惡者，如來斷除了漏、 污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣把它 們根除。 “邪惡者，就正如棕櫚樹的樹冠被截斷之後便無法再生長; 同樣地，如來像使連根拔起的 棕櫚樹無法再生長那樣根除漏、污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死。 這篇廣解提及魔羅無言以對和梵天邀請佛陀到他那裏，所以稱為“梵天請”。 https://i.imgur.com/XMkiTCJ.jpeg *中部.四十九.梵天請經 完 *中部.根本五十经.双小品.四十九 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.138.191.178 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1759276606.A.681.html