梵天请经 中部.四十九 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 在那里，世尊对比丘说: “比丘们。” 比丘回答世尊: “大德。” 世尊说: “比丘们，有一次，我住在郁伽罗村须婆伽林中的娑罗王树下。 那时候，波迦梵天生起一个这样的恶见: 这里常恒、这里牢固、这里持久、这里独存、这 里是长生不死之法; 这里没有生、没有老、没有死、没有死後再投生的出现; 在众多出离 的地方之中，没有一处比这里更高的了。 “比丘们，我以他心智知道波迦梵天的心念。於是，像强壮的人在一伸臂或一屈臂的一瞬 间，我在郁伽罗村须婆伽林中的娑罗王树下隐没，在那个梵世间出现。当波迦梵天从远处 看见我前往他那里时，便对我说: ‘贤者，请过来，欢迎到来。贤者，你很久没有到来了。贤者，这里常恒、这里牢固、这 里持久、这里独存、这里是长生不死之法; 这里没有生、没有老、没有死、没有死後再投 生的出现; 在众多出离的地方之中，没有一处比这里更高的了。’ “比丘们，当波迦梵天说了那番话後，我对他说: ‘波迦梵天，你带着无明，波迦梵天， 你带着无明! 你把无常的东西说成常恒，把不牢固的东西说成牢固，把不持久的东西说成 持久，把不独存的东西说成独存，把死亡之法说成长生不死之法; 你把有生、有老、有死 、有死後再投生的出现说成没有生、没有老、没有死、没有死後再投生的出现; 你把不是 最高的出离地方说成最高的出离地方。 “比丘们，操纵梵天众的邪恶者魔罗对我说: ‘比丘，比丘，不要捣乱，不要捣乱! 比丘 ，这位梵天是大梵. 征服者. 无敌者. 全知者. 全能者. 帝主. 创造者. 造物者. 至高无 上者. 驱动者. 降伏者. 众生之父。 “比丘，远在你出生之前，世上有些沙门婆罗门斥责和厌恶地，斥责和厌恶水，斥责和厌 恶火，斥责和厌恶风，斥责和厌恶众生，斥责和厌恶天神，斥责和厌恶波闍波提天，斥责 和厌恶梵天，在身坏命终之後，得到低劣的身命。 “比丘，远在你出生之前，世上有些沙门婆罗门赞扬和爱喜地，赞扬和爱喜水，赞扬和爱 喜火，赞扬和爱喜风，赞扬和爱喜众生，赞扬和爱喜天神，赞扬和爱喜波闍波提天，赞扬 和爱喜梵天，在身坏命终之後，得到高尚的身命。 “比丘，让我对你说，无论梵天说什麽，你都要跟着做，不要违反梵天的说话。如果违反 梵天的说话，就会像一个遇到恩典时却用棒杖来驱走恩典的人那样，又像一个手脚不能着 地而一直跌下深渊的人那样; 你将会得到这样的结果。比丘，无论梵天说什麽，你都要跟 着做，不要违反梵天的说话。比丘，你看不见一起坐在这里的梵天众吗? “比丘们，邪恶者魔罗示意，如果不违反梵天的说话，便会得到像梵天众那样的福报。 “当邪恶者魔罗说了那番话後，我对他说: ‘邪恶者，我知道是你。不要认为我不知道， 我知道你就是魔罗! 邪恶者，梵天、梵天众和他们的随从全都受你掌控，全都受你主宰; 你认为我也会受你掌控，也会受你主宰。邪恶者，我是不会受你掌控，不会受你主宰的。 “比丘们，当我说了那番话後，波迦梵天对我说: ‘贤者，是常恒的东西，我就说它是常恒; 是牢固的东西，我就说它是牢固; 是持久的东 西，我就说它是持久; 是独存的东西，我就说它是独存; 是长生不死之法，我就说它是长 生不死之法; 这里没有生、没有老、没有死、没有死後再投生的出现，我就说这里没有生 、没有老、没有死、没有死後再投生的出现; 没有其他出离的地方比这里更高， 我就说 在众多出离的地方之中，没有一处比这里更高。 “贤者，远在你出生之前，世上有些苦修的沙门婆罗门，他们修行的时间像你毕生的寿命 那样长，如果有其他出离的地方比这里更高，他们便会知道有其他出离的地方比这里更高 ; 如果没有其他出离的地方比这里更高，他们便会知道没有其他出离的地方比这里更高。 “比丘，让我对你说，你是找不到有其他出离的地方比这里更高的，这样做只会为自己带 来疲劳和苦恼。 “比丘，如果你爱着地，你便会接近我的境地，受我主使。 “如果你爱着水，你便会接近我的境地，受我主使。 “如果你爱着火，你便会接近我的境地，受我主使。 “如果你爱着风，你便会接近我的境地，受我主使。 “如果你爱着众生，你便会接近我的境地，受我主使。 “如果你爱着天神，你便会接近我的境地，受我主使。 “如果你爱着波闍波提天，你便会接近我的境地，受我主使。 “如果你爱着梵天，你便会接近我的境地，受我主使。 “梵天，我也知道，如果我爱着地，我便会接近你的境地，受你主使。 “如果我爱着水，我便会接近你的境地，受你主使。 “如果我爱着火，我便会接近你的境地，受你主使。 “如果我爱着风，我便会接近你的境地，受你主使。 “如果我爱着众生，我便会接近你的境地，受你主使。 “如果我爱着天神，我便会接近你的境地，受你主使。 “如果我爱着波闍波提天，我便会接近你的境地，受你主使。 “如果我爱着梵天，我便会接近你的境地，受你主使。 “梵天，我也知道你的善报与威德。我也知道波迦梵天有什麽样的力量、什麽样的能力。 “贤者，我有什麽善报与威德呢? 波迦梵天有什麽样的力量、什麽样的能力呢? “如日月运行，明照千世间; 汝威严所照，亦是此方所。 知众生高下，离欲不离欲，投生各种形，来处与去处。 “梵天，这就是你的善报与威德。这就是波迦梵天的力量和能力。 “梵天，我还知道和看到另外三种身命，这是你不知道和看不到的。梵天，有一种身命称 为光音天，你就是从那里命终而投生在这里的，因为你在这里居住了很久，所以你也忘记 了。这是我知道和看到而你不知道和看不到的。梵天， 我的无比智不要说比不上你，不 要说跟你同等; 我的无比智其实是比你高的! “梵天，有一种身命称为遍净天。这是我知道和看到而你不知道和看不到的。 梵天，我 的无比智不要说比不上你，不要说跟你同等; 我的无比智其实是比你高的! “梵天，有一种身命称为广果天。这是我知道和看到而你不知道和看不到的。梵天，我的 无比智不要说比不上你，不要说跟你同等; 我的无比智其实是比你高的! “梵天，我以无比智正确认知地，知道任何地都没有常恒、牢固、持久等本质，因此我不 宣说 “我就是地” 、“我在地之中” 、“我在地之外” 、“我拥有地” 。梵天，我 的无比智不要说比不上你，不要说跟你同等; 我的无比智其实是比你高的! “ ......水...... “ ......火...... “ ......风...... “ ......众生...... “ ......天神...... “ ......波闍波提天...... “ ......梵天...... “ ......光音天...... “ ......遍净天...... “ ......广果天...... “ ......阿毗浮天...... “梵天，我以无比智正确认知所有事物，知道所有事物都没有常恒、牢固、持久等本质， 因此我不宣说 “我就是所有事物” 、“我在所有事物之中” 、“我在所有事物之外” 、 “我拥有所有事物”。梵天，我的无比智不要说比不上你，不要说跟你同等; 我的无 比智其实是比你高的! “贤者，你说所有事物都没有常恒、牢固、持久等本质? 不要落入这种虚无的见解，不要 落入这种空洞的见解! 心识不可见、没有边际、能明照所有事物，但你竟说任何地都没有 常恒、牢固、持久等本质......水......火......风......众生......天神......波闍波 提天......梵天......光音天......遍净天......广果天......阿毗浮天......所有事物 都没有常恒、牢固、持久等本质! 贤者，现在我要在你面前隐没了! “梵天，你试看能否在我面前隐没? “比丘们，那时候，梵天说要在我面前隐没，但他不能在我面前隐没。於是，我对梵天说 : ‘梵天，现在我要在你面前隐没了。 “贤者，你试看能否在我面前隐没? “比丘们，那时候，我施展神通，让梵天、梵天众和他们的随从只听到我的声音但看不到 我隐没了的身体。我说出一首偈: 见有之缺失，寻求止息有， 不称说诸有，无着无执取。 “比丘们，那时候，梵天、梵天众和他们的随从生起了稀有罕见之心，他们说: ‘真稀奇 ! 从没有发生过! 乔答摩沙门竟然有这样大的力量，之前我们从没有看过或听过，有沙门 婆罗门具有像释迦族人乔答摩沙门这样大的力量! 人们对有总是心生欢喜、热衷、悦乐， 但他把有连根拔起! “比丘们，操纵梵天众的邪恶者魔罗对我说: ‘贤者，不要把你所知道的、所觉悟的带导 在家或出家的弟子，不要对在家或出家弟子说法，不要对在家或出家弟子生起期望。 “比丘，远在你出生之前，世上有些宣称是阿罗汉.等正觉的沙门婆罗门，他们带导在家 和出家的弟子，对在家和出家弟子说法，对在家和出家弟子生起期望，在身坏命终之後， 得到低劣的身命。 “比丘，远在你出生之前，世上有些宣称是阿罗汉.等正觉的沙门婆罗门，他们不带导在 家和出家的弟子，不对在家和出家弟子说法，不对在家和出家弟子生起期望，在身坏命终 之後，得到高尚的身命。 “比丘，让我对你说，不要做任何事情，只管亲身体验禅定的乐吧! 不宣说法义才是善策 ，不要教导他人! “比丘们，当邪恶者魔罗说了那番话後，我对他说: ‘邪恶者，我知道是你。不要认为我 不知道，我知道你就是魔罗! 邪恶者，你对我说这番话不带来利益，不出於悲悯。邪恶者 ，不带来利益，不出於悲悯，你对我说出这番话。邪恶者，你的心只是这样想: “乔答摩 沙门将要对人说法了，人们将会逃出我的领域了! “邪恶者，你说的那些沙门婆罗门不是等正觉却宣称自己是等正觉。邪恶者，我是等正觉 而宣称自己是一位等正觉，我知道如来对弟子说法会怎麽样，不对弟子说法会怎麽样; 如 来带导弟子会怎麽样，不带导弟子会怎麽样。这是什麽原因呢? 邪恶者，如来断除了漏、 污染、後有、恐惧、苦报、将来的生和老死，像使连根拔起的棕榈树无法再生长那样把它 们根除。 “邪恶者，就正如棕榈树的树冠被截断之後便无法再生长; 同样地，如来像使连根拔起的 棕榈树无法再生长那样根除漏、污染、後有、恐惧、苦报、将来的生和老死。 这篇广解提及魔罗无言以对和梵天邀请佛陀到他那里，所以称为“梵天请”。 https://i.imgur.com/XMkiTCJ.jpeg *中部.四十九.梵天请经 完 *中部.根本五十经.双小品.四十九 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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