今天在傳統漢傳佛教是結夏安居(三個月雨季安居)結束的日子，又稱解夏日、僧自恣 日(僧侶戒行清淨發露懺悔自生喜悅)、佛歡喜日(佛陀歡喜僧侶安居精進修行剋期獲證)。 傳統漢傳佛教的盂蘭盆節與僧侶解夏有關，傳說佛陀教導目犍連於此解夏的僧自恣日 ，供養十方僧眾，將功德迴向救拔其母脫離餓鬼道。漢傳佛教以此傳統和孝道結合。 《盂蘭盆經》：「其有供養，此等自恣僧者，…若復有人父母現在者福樂百年，若已 亡七世父母，生天自在化生，入天華光受無量快樂。」 ---- 另有經典記載，目犍連尊者的亡母經救拔後，由餓鬼轉生欲界他化自在天的天界。 《大乘本生心地觀經》：「神通第一目犍連，已斷三界諸煩惱，以神通力觀慈母，見 在受苦餓鬼中。目連自往報母恩，救免慈親所受苦，上生他化諸天眾，共為遊樂處天宮」 ---- 又於律藏提到，佛陀為目犍連尊者的亡母講說四聖諦，使其證果。 《根本說一切有部毘奈耶藥事》：「目連作如是念：世尊先說父母于子，能作難作， 乳哺養育，....即入定觀察，先亡之母生於何處？即以天眼見其亡母生摩利支世界。.... 爾時世尊，知目連母意樂隨眠種性，即便為說四真諦理（四聖諦），令得悟解。彼女（目 犍連的母親）聞已，得法見法證預流果（初果）。」 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 漢傳有目連救渡亡母墮於餓鬼道的傳說，南傳則有舍利弗救渡亡母墮於餓鬼界的記載 南傳《餓鬼事經．鬱婆利品 Ubbarivagga》： 「我於前生時，為汝(舍利弗)之生母，生於餓鬼界，飢渴受苦惱。…我子！為我而布 施，布施迴施我，如是而為者，解脫食膿血。」 [2] 盂蘭盆意為「解倒懸」(救苦)，藉著供養圓滿結夏安居的僧眾，迴向救度苦難的有情 傳統漢傳佛教的盂蘭盆節典故，表達了慈悲對待眾生、追親孝思、斷惡修善以及三寶 是究竟皈依處等意義。祈願眾生得離苦，建立人天善業，乃至開示涅槃路的究竟解脫_/\_ -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1757143547.A.422.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 09/06/2025 18:55:36