今天在传统汉传佛教是结夏安居(三个月雨季安居)结束的日子，又称解夏日、僧自恣 日(僧侣戒行清净发露忏悔自生喜悦)、佛欢喜日(佛陀欢喜僧侣安居精进修行克期获证)。 传统汉传佛教的盂兰盆节与僧侣解夏有关，传说佛陀教导目犍连於此解夏的僧自恣日 ，供养十方僧众，将功德回向救拔其母脱离饿鬼道。汉传佛教以此传统和孝道结合。 《盂兰盆经》：「其有供养，此等自恣僧者，…若复有人父母现在者福乐百年，若已 亡七世父母，生天自在化生，入天华光受无量快乐。」 ---- 另有经典记载，目犍连尊者的亡母经救拔後，由饿鬼转生欲界他化自在天的天界。 《大乘本生心地观经》：「神通第一目犍连，已断三界诸烦恼，以神通力观慈母，见 在受苦饿鬼中。目连自往报母恩，救免慈亲所受苦，上生他化诸天众，共为游乐处天宫」 ---- 又於律藏提到，佛陀为目犍连尊者的亡母讲说四圣谛，使其证果。 《根本说一切有部毘奈耶药事》：「目连作如是念：世尊先说父母于子，能作难作， 乳哺养育，....即入定观察，先亡之母生於何处？即以天眼见其亡母生摩利支世界。.... 尔时世尊，知目连母意乐随眠种性，即便为说四真谛理（四圣谛），令得悟解。彼女（目 犍连的母亲）闻已，得法见法证预流果（初果）。」 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 汉传有目连救渡亡母堕於饿鬼道的传说，南传则有舍利弗救渡亡母堕於饿鬼界的记载 南传《饿鬼事经．郁婆利品 Ubbarivagga》： 「我於前生时，为汝(舍利弗)之生母，生於饿鬼界，饥渴受苦恼。…我子！为我而布 施，布施回施我，如是而为者，解脱食脓血。」 [2] 盂兰盆意为「解倒悬」(救苦)，藉着供养圆满结夏安居的僧众，回向救度苦难的有情 传统汉传佛教的盂兰盆节典故，表达了慈悲对待众生、追亲孝思、断恶修善以及三宝 是究竟皈依处等意义。祈愿众生得离苦，建立人天善业，乃至开示涅盘路的究竟解脱_/\_ -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1757143547.A.422.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 09/06/2025 18:55:36