淨空老法師開示： 這個裡面給我們最重要的一個信息，就是遍法界虛空界是一個緣起，這個比什麼都重要。 像前面所說的，「一法成一切法，一切法起一法」，遍法界虛空界同一個生命共同體。換 句話說，法界虛空界裡頭萬事萬物， 跟我們自己是什麼關係？ 這個關係太密切，我們說一家人，一家人距離還很遠，還是佛經上說得好，「共同一法身 」。 法身是什麼？法身就是肯定法界虛空界裡面一切萬事萬物跟我是一身、一體。 這個認知就是大乘經教裡面講的佛知佛見，《法華經》講入佛知見。入佛知見的人就成佛 了，你跟佛是同樣的知見，同一個看法、同一個想法。這個也很不好懂，為什麼？跟我們 一般的常識完全相違背。 芸芸眾生是自己嗎？花草樹木是自己嗎？山河大地是自己嗎？太虛空當中的宇宙現象是自 己嗎？是，一點都不錯，全是自心變現出來的。《華嚴經》上所說的，「唯心所現，唯識 所變」，心是自己的心，識也是自己的識，真心是一個，阿賴耶也是一個。 這是十玄門的總門，因為它是一體，它當然相應，它的存在當然是同時、當然是同處，這 個概念比什麼都重要。 我們念佛，佛就有感應，為什麼？佛跟我們同時同處，菩薩跟我們同時同處，感應才那麼 快。自性遍一切處，阿賴耶遍一切處。阿賴耶是什麼？起心動念、分別執著，起心動念是 阿賴耶識，分別是第六意識，執著是第七識，同時同處，心現識變，這就是一大緣起。 具足相應，具足相應的道理就是同時同處，一體，這裡頭的意思太深太深。這是講十玄門 的總門，也是《無量壽經》的總相，總門跟總相意思是一樣的。這就說明《無量壽經》跟 《華嚴經》是同一類，是同一部，本經實在也是同此一大緣起而出現的； 換句話說，極樂世界跟華藏世界是同一個大緣起而出現的，理上如是，事也如是。蓮池大 師非常謙虛，《華嚴》圓中之圓，《無量壽經》分屬於圓，這謙虛。 淨土大經解演義　　（第五十一集） https://i.imgur.com/UvpK17o.jpeg --

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