净空老法师开示： 这个里面给我们最重要的一个信息，就是遍法界虚空界是一个缘起，这个比什麽都重要。 像前面所说的，「一法成一切法，一切法起一法」，遍法界虚空界同一个生命共同体。换 句话说，法界虚空界里头万事万物， 跟我们自己是什麽关系？ 这个关系太密切，我们说一家人，一家人距离还很远，还是佛经上说得好，「共同一法身 」。 法身是什麽？法身就是肯定法界虚空界里面一切万事万物跟我是一身、一体。 这个认知就是大乘经教里面讲的佛知佛见，《法华经》讲入佛知见。入佛知见的人就成佛 了，你跟佛是同样的知见，同一个看法、同一个想法。这个也很不好懂，为什麽？跟我们 一般的常识完全相违背。 芸芸众生是自己吗？花草树木是自己吗？山河大地是自己吗？太虚空当中的宇宙现象是自 己吗？是，一点都不错，全是自心变现出来的。《华严经》上所说的，「唯心所现，唯识 所变」，心是自己的心，识也是自己的识，真心是一个，阿赖耶也是一个。 这是十玄门的总门，因为它是一体，它当然相应，它的存在当然是同时、当然是同处，这 个概念比什麽都重要。 我们念佛，佛就有感应，为什麽？佛跟我们同时同处，菩萨跟我们同时同处，感应才那麽 快。自性遍一切处，阿赖耶遍一切处。阿赖耶是什麽？起心动念、分别执着，起心动念是 阿赖耶识，分别是第六意识，执着是第七识，同时同处，心现识变，这就是一大缘起。 具足相应，具足相应的道理就是同时同处，一体，这里头的意思太深太深。这是讲十玄门 的总门，也是《无量寿经》的总相，总门跟总相意思是一样的。这就说明《无量寿经》跟 《华严经》是同一类，是同一部，本经实在也是同此一大缘起而出现的； 换句话说，极乐世界跟华藏世界是同一个大缘起而出现的，理上如是，事也如是。莲池大 师非常谦虚，《华严》圆中之圆，《无量寿经》分属於圆，这谦虚。 净土大经解演义　　（第五十一集） https://i.imgur.com/UvpK17o.jpeg --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.232.27.189 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1757037297.A.363.html