http://m.fodizi.tw/qt/qita/27119.html 感謝法師開示 ============================================================================= 在唯識學上說，所有的業會得果報，它必須是增長業。 你看臨終造的業為什麼力量特大？因為增長業叫作輾轉增勝，它是有氣勢的。你看在齊國 不是有個戰爭很有名麼？齊桓公派了將近五倍的軍力去攻打魯國，鮑叔牙，諸位知不知道 ？鮑叔牙去打魯國，魯國沒辦法，幾乎要被滅國了，去找一個智慧的人叫曹劌。曹劌一看 ，哎喲！軍隊這麼強。齊國擊鼓的時候，魯國退，退了三次，到第四次再擊鼓，把鮑叔牙 打敗。 魯國說你怎麼打敗齊國呢？他說，國君，打仗打的不是人數，打的是氣勢。它擊鼓三次， 我都不跟他打，他最後是一鼓作氣、再而衰、三而竭，我們氣勢正旺，他氣勢在衰弱，所 以就把它打敗了。諸位要知道這個觀念，打仗跟念佛道理一樣，你念佛沒有氣勢，如果你 念佛的數量是慢慢減少，那你要小心了。 你比方說，你在造一個罪業，所以在菩薩戒有一條戒說，比方說惡口，我很喜歡罵人，但 是我迴光返照以後——這個罵人是一種錯誤的想像，我開始對治了。我昨天罵人家三次， 今天罵人家兩次，今天罵一次，這個菩薩戒不結罪的，菩薩戒不結罪。因為你已經開始對 治了，對治所作業。因為這個業已經變成不增長業了，除非你以後要造作。只要這個業你 開始在減少當中，而且是通過如理思惟減少，不是因為外緣不具足，是如理思惟刻意地對 治的，這個業叫作不增長業。 我們必須把所有的希望往生的業力要變成增長業。所以念佛你必須要保持意樂。念佛要有 氣勢的，越念越多，越來越多，你那個信願行的資糧是要慢慢走，你寧可慢慢走，沒關係 。因為你平常都不念佛，突然間拜三千拜，又不拜，這個沒有用，這個最不好。修行，懺 公師父講，點點滴滴。一天拜一百拜，明天也拜一百拜，這個很正常。一個人一天拜三千 拜，這個不正常，這種暴飲暴食的修行不可取，你必須要增長業。 所以說，當我們開始迴光返照的時候、開始把心帶回家的時候，你所有三界的業力，你說 ，誒，我還打妄想，但是次數減少了，對，就是這樣子，它變成不增長業了，它的勢頭、 氣勢被你破壞了。帶業往生就是這個道理，因為你開始遠離它了，它的勢力在慢慢慢慢減 損當中，你往生的勢力增長當中，你一定往生，因為它氣勢旺。 我們明白道理以後，我們不是馬上做到，但是我們的勢力開始產生一種消長：三界的業力 慢慢減損，出世的業力慢慢增長了，這個就成功了，做到這點就不錯了，你就有把握帶業 往生，就是那個業的勢力、三界的勢力被你破壞了。但是這個有一個條件，你要真實地覺 悟，然後勉強自己去做，不能觀要他觀，剛開始勉強，時間久就習慣了。 這個地方就講到，整個生命的變化從當下一念的不取，不迷不取不動，不取，不動，讓生 死的業力慢慢慢慢淡薄，然後在建立一個新的想像，然後讓這個想像勢力越來越大。這個 時候，你來生的因緣就變化了，因為諸法因緣生，當你心念產生變化的時候，你來生的生 命也重新布局了。 佛教不重視結果，重視因地。你因地改變了，果報自然改變，你不要求。佛教的果報沒有 一個是求來的，都是修來的。佛教真的是無求。你把因地把握了，諸法因緣生，你因緣具 足了，它果報就自然出現；你沒有因緣，你求也沒用。因緣在哪裡？就在你的心中。你要 會操作你的內心，來生的確是可以創造的。你要跟著感覺走，那你就永遠活在惡性循環。 當然，關鍵在於你要先覺悟，你才能夠做出生命的改變。 你遇到妄想，你念佛也好，你修止觀也好，總而言之，不要跟著它走。不要跟自己的感覺 走，跟自己的感覺、跟妄想說不，慢慢慢慢它就變成不增長業了。為什麼？因為它本來就 沒有實體，達妄本空。它有力量是你給它的，你把力量抽回來，它就自然枯萎。就是這個 道理。 -- 印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞 ，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝 ，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下 就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能 依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！ --

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