摘自：達賴喇嘛尊者法語彙整 佛教區分為小乘、大乘，大乘又分顯乘與密乘，無論是那一種法乘，無不垂示了無我 之見。行持上，內外道的分際，在於皈依的有無，見地上(智慧)的區分，則在於以認許不 認許「四法印」為判。「四法印」是：「諸行無常；有漏皆苦；諸法無我；涅槃寂靜。」 如所述，「諸法無我」乃是所有佛教徒共所認許的。 無我論是佛教的不共立場，除了佛教以外，沒有其他宗教宣揚無我的見解。真正的佛 弟子一定要相信四法印。因此見解上若不相信無我，反而講似有似無的不可言說，此類含 糊猶疑的，不能說是清淨的見解。佛教講無我的理由是什麼呢？正是緣起（依賴觀待）。 佛教見解中先說四法印，這其中說到無我，內外道是依這無我見解而分。 離蘊常一自主之我，離蘊我是指身體以外有個我（有個不依五蘊假立而可以離蘊的常 一自主我），這就是外道所說的我，這種我是不存在的，所有的外道都主張有這樣的我。 外道中有些不承認有前後世，有些承認有前後世，或承認有一宇宙創造者，或不承認 有宇宙創造者。只要是外道宗義者，就認為有常一自主的離蘊我（外道認為有個不依賴觀 待五蘊假立而可以離蘊的常一自主我或靈魂），因此以「無我」見解，可以分辨內外道。 喜金剛大師曾說過，成我（安立名言無自性的我）破我（破除外道常一自主的我）的 是內道，破無我（因為他們主張常一的我）是外道。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 尊者提到，佛教分為大小顯密，大小顯密的佛教都以是否認可四法印來區分內外道。 外道說有個可以離蘊的常一自主我，佛教說無我，不存在可以離蘊的常一自主的我。 [2] 佛教說我是依自己的五蘊假立而取名的，不論凡夫的我、或佛聖者的我都是無常法， 都是依自己的五蘊名言假立而相續的無常法，否定外道說不依蘊假立的常一自主我。 凡夫的施設處是業和煩惱控制的有漏五蘊故是苦；佛的施設處是已斷煩惱障和所知障 的無漏五蘊不具苦。輪迴者或解脫者都依自己的五蘊假立，沒有外道說不依蘊假立的我。 [3] 摘自：2020-01-13 達賴喇嘛尊者於菩提迦耶開示 非佛教徒（外道）專注於「我」ātman，像是靈魂可以遠離身心（外道認為有個常一 自主的靈魂住在五蘊裡面可以離蘊），這個靈魂（常一自主的靈魂）就是「我」ātman。 佛教否定獨立自主的我或自己（佛教說無我，否定不依蘊假立而獨立實有的我）。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1756619560.A.184.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 08/31/2025 20:42:32