摘自：达赖喇嘛尊者法语汇整 佛教区分为小乘、大乘，大乘又分显乘与密乘，无论是那一种法乘，无不垂示了无我 之见。行持上，内外道的分际，在於皈依的有无，见地上(智慧)的区分，则在於以认许不 认许「四法印」为判。「四法印」是：「诸行无常；有漏皆苦；诸法无我；涅盘寂静。」 如所述，「诸法无我」乃是所有佛教徒共所认许的。 无我论是佛教的不共立场，除了佛教以外，没有其他宗教宣扬无我的见解。真正的佛 弟子一定要相信四法印。因此见解上若不相信无我，反而讲似有似无的不可言说，此类含 糊犹疑的，不能说是清净的见解。佛教讲无我的理由是什麽呢？正是缘起（依赖观待）。 佛教见解中先说四法印，这其中说到无我，内外道是依这无我见解而分。 离蕴常一自主之我，离蕴我是指身体以外有个我（有个不依五蕴假立而可以离蕴的常 一自主我），这就是外道所说的我，这种我是不存在的，所有的外道都主张有这样的我。 外道中有些不承认有前後世，有些承认有前後世，或承认有一宇宙创造者，或不承认 有宇宙创造者。只要是外道宗义者，就认为有常一自主的离蕴我（外道认为有个不依赖观 待五蕴假立而可以离蕴的常一自主我或灵魂），因此以「无我」见解，可以分辨内外道。 喜金刚大师曾说过，成我（安立名言无自性的我）破我（破除外道常一自主的我）的 是内道，破无我（因为他们主张常一的我）是外道。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 尊者提到，佛教分为大小显密，大小显密的佛教都以是否认可四法印来区分内外道。 外道说有个可以离蕴的常一自主我，佛教说无我，不存在可以离蕴的常一自主的我。 [2] 佛教说我是依自己的五蕴假立而取名的，不论凡夫的我、或佛圣者的我都是无常法， 都是依自己的五蕴名言假立而相续的无常法，否定外道说不依蕴假立的常一自主我。 凡夫的施设处是业和烦恼控制的有漏五蕴故是苦；佛的施设处是已断烦恼障和所知障 的无漏五蕴不具苦。轮回者或解脱者都依自己的五蕴假立，没有外道说不依蕴假立的我。 [3] 摘自：2020-01-13 达赖喇嘛尊者於菩提迦耶开示 非佛教徒（外道）专注於「我」ātman，像是灵魂可以远离身心（外道认为有个常一 自主的灵魂住在五蕴里面可以离蕴），这个灵魂（常一自主的灵魂）就是「我」ātman。 佛教否定独立自主的我或自己（佛教说无我，否定不依蕴假立而独立实有的我）。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1756619560.A.184.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 08/31/2025 20:42:32