※ 引述《cool810 (silence)》之銘言： : 標題: Re: [請益] 傳統上佛教如何看待婚姻中的親密關係? : 時間: Thu Aug 21 13:22:56 2025 : : : → khara : 我倒覺得慾界天的「種種妙樂」或許複雜度還高過人類的想像。 : : 補充一下，欲界天滿足婬欲的方式： : : 佛教說世間三界，下界的欲界有六道(三善道、三惡道)，上界的色界、無色界純是天界。 : : 欲界的天道，分為六層天，稱作六欲天(欲界六重天)。 : : 六欲天當中，越往上層天，欲望越輕，最上層的他化自在天，是欲界欲望最淡薄的地方， : : 再超越上去就離開欲界，以禪定力超越欲界而到了色界初禪，初禪以上就沒男女欲望了。 : : 六欲天由下往上：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。 : : 佛典記載六欲天滿足婬欲的方式，欲望從重到輕，越上層天欲望越輕、越淡薄： : : 1.四天王天：男女二根形交(交媾)，同於世人，而不洩精。 : 2.忉利天(又稱三十三天)：男女二根形交(交媾)，同於世人，而不洩精。 : 3.夜摩天：相抱為慾。(夜摩天開始脫離二根交會) : 4.兜率天：執手為慾，不待相抱。 : 5.樂變化天：共笑為慾，熟視而笑成淫。 : 6.他化自在天：相視為慾，相視共語成淫。 : : 四天王天、忉利天兩層稱作地居天，夜摩天以上四層稱作空居天。 : : 人道和地居天以男女二根交媾成婬，空居天不以二根交會， : : 空居天由下到上，分別以擁抱、握手、相視而笑、暫相視看，即可完成。 : : 以禪定力超越空居天就到了色界初禪。色界天稱作梵天，就完全離欲，脫離了男女欲望。 : : ----- : [1] 欲界越往上婬欲越輕，欲望下重上輕， : : 比如，畜生道在人道之下，畜生道婬欲比人道重，人道在天道之下，人道婬欲比天道 : : 重。欲界天婬欲比人道輕，色界天以上沒有婬欲。 : : [2] 佛陀教導六念法：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 : : 念天，天分為：欲界天、色界天、無色界天。 : : 往生欲界天要行持五戒十善，不犯邪婬等十不善業道，若行持十不善業道墮三惡趣。 : : 能夠生天，需有善德(十善業道)，內心正直清淨，品德好(行持五戒十善)命終才能往 : 生欲界天。色界天、無色界天更進一步，除了行持五戒十善，還要有四禪八定才能往生。 : : 《大方等大集經虛空藏菩薩品》：「念天者，若菩薩念天，所謂念欲界天、或色界、 : 或無色界天。念欲界天，持戒果報故(能夠往生欲界天，是因為行持五戒十善的緣故)。」 : : 欲界天有哪些？《雜阿含931經》 ：「聖弟子念諸天事(欲界天)：『有四大天王、三 : 十三天(又稱忉利天)、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。若有正信心者，清淨信 : 心(深信業果)，於此命終生彼諸，我亦當行此正信(深信業果)。彼(天)得淨戒、施、聞、 : 捨、慧，於此命終生彼諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。』聖弟子如是念天事者，不 : 起貪欲、瞋恚、愚癡(遠離十不善業道的意三不善根的貪瞋癡)，其心正直，緣彼諸天。」 要瞭解到念天這個方法只管往生天上 但前面四個念佛、念法、念僧、念戒有修成功 才是不造惡、不墮惡道的法門 : : -- : ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1755753778.A.42F.html : 推 Schmid : 阿彌陀佛 08/21 13:58 : ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 08/21/2025 16:07:17 : 推 khara : 其實我稍稍懷疑欲界天上層未必那麼「純」 08/21 18:34 : → khara : 李敖有句話倒是很有見地：大腦才是最大的性器官 08/21 18:34 : → khara : 意淫能發揮的餘地比起身體更多 08/21 18:34 : → khara : 但欲界天上層能自由變換， 08/21 18:34 : → khara : 玩的花招恐怕不只是《欲經kāmasūtra》裡的那些姿 08/21 18:34 : → khara : 勢。 08/21 18:34 : → khara : 像是觸手遊戲在現實真人玩不了但欲界天變化則有可能 08/21 18:34 : → khara : 。 08/21 18:34 : → khara : 是超越了欲界，正式有三摩地之樂的色界以上， 08/21 18:34 : → khara : 才真正純到完全鄙視交合運動。 08/21 18:34 : 欲界天應該沒那麼邪惡啦，前面說過越上層天欲念越小、越薄， : 如飲料有全糖、半糖、微糖、無糖，口味越淡者越清淡就能滿足， : 煩惱也一樣，煩惱越重越會被五欲吸引，煩惱越輕則越不追逐五欲，轉而嚮往善法功德。 波旬在佛經中隨喜惡業的經文不少啊 不是往生到天人就不會墮落 : : 佛陀教導六念法作為助道資糧，其中一項念天，天界果報是遠離涵蓋邪婬的十不善業道。 : : 《雜阿含550經》 ：「聖弟子念於天德，念(憶念)：『四王天、三十三天(或稱忉利天)、 : 炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天(以上為欲界六天)，清淨信心(肯定善惡因果)， : 於此命終生彼諸天，我亦如是，信、戒、施、聞、慧，於此命終生彼天中。』如是，聖弟 : 子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺(遠離貪瞋癡)。如是，聖弟子出染著心，於何染著 : ？謂五欲功德。於此五欲功德(色聲香味觸等五欲功用)，離貪、恚、癡，安住正念正知， : 乘於直道，修天念(憶念天的德行，提醒對善法的嚮往，減少貪瞋癡煩惱)，正向涅槃。」 : : 《雜阿含1147經》：「身口心(身語意)清淨，隨順於正法，現世名稱流，終則生天上。」 : 佛典很多地方提到持戒生天，得生天界要修持比生人道更大的善業功德，布施、持戒等。 : : 另外，投生天界是化生，不像我們人道胎生透過父精母血交合的受精卵，父精母血是不淨 : 物，我們身體由不淨物而來。天界投生不用透過父母交合，自然化生，比我們清淨多了。 : : 比欲界天更高的色界天，內心第六意識的三摩地已降伏了欲界煩惱，才能獲色界三摩地； : 佛典說欲界沒有真正的輕安，色界才有，這是內心第六意識獲得色界禪定才有真正輕安。 : ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 08/22/2025 15:35:13 依照密宗的看法 文殊菩薩為了降伏大自在天(色界天)與他的兒子有化現了大威德金剛 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag606913.pdf 可以看到往生到色界天是要靠色界禪定 但出生後也還是會做惡 這裡應該是指「濕婆神」(但大自在天不只他一個天人)、和天界第一勇將「賽犍陀」 我之前好奇有研究了一下密宗是怎麼看待濕婆神的家族 濕婆神被吸收至瑪哈嘎拉(黑袍金剛)法脈 是歷代至今之大寶法王所不共、噶瑪噶舉傳承中之首要護法 需要注意的是 藏傳中的摩訶迦羅並非指單一護法神祇 而是指「一類」有著源於印度大自在天形象的護法們 妻子雪山女神「帕爾瓦蒂」有被吸收至吉祥天母(瑪哈噶利)法脈 吉祥天母是拉薩大昭寺和達賴喇嘛尊者的守護神 她化現為憤怒相的唐卡 有些會描繪她有個不肯皈依佛法兒子的屍體(等下會再度提到) 需要注意的是 藏傳中的瑪哈噶利也並非指單一護法神祇 而是指「一類」有著源於印度大女神形象的護法們 有說是遍入天(另一類色界天人)之妻，也有說是瑪哈嘎拉之佛母 濕婆神和雪山女神在印度教還有另一個兒子是「象鼻財神」 據【四部毗那飮迦法】中記載 象鼻天是大自在天(印度濕婆神的兒子) 尤於性格非常的火爆，所以又被稱為大荒神 觀世音菩薩為了要降伏性格火爆的大荒神就化身為"女"的 象鼻天形象，當時象鼻天看到女"的象鼻天，一時神魂顛倒 想要碰觸女象鼻天的身體，但女象鼻天拒絶了。 女象鼻天向象鼻天說："你如果想觸摸我的玉身，可否隨我護持佛法?" 象鼻天回答："我從以後即緣你護持佛法"。 於是女象鼻天就含笑的與象鼻天相互擁抱，成就了因緣，得名"大聖歡喜天"。 「象鼻財神」被吸收至「紅財神」的法脈 但也要注意紅財神不是象鼻天，只是有化現類似的樣子 根據民間傳說 在1995 年9月1日，時值鬼宿木曜日，從倫敦到東南亞 全世界所供奉的象鼻天都出現諸如供奉的牛奶被受用等神異的顯現 這則消息在當時世界所有各大新聞報刊中報導過。 https://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=18916 這個看看就好，我不知道是不是真的 但再查了查藏傳的資料 象鼻天被稱為大自在天「破壞神─濕婆」之"長子！？" 他與咕嚕咕咧佛母、大自在天組成一組"大三紅"法 為薩迦派重要修法的“十三金法”之一 可以說是濕婆神和雪山女神的寂靜相 但剛剛講的賽犍陀-濕婆的另一個兒子不在這親子關係裡 我合理懷疑就是瑪哈噶利唐卡上的那個屍體 畢竟是戰爭之神，可能真的不想皈依佛教 一般的印度教都說象鼻天是次子 除非上面那個死了... -------------------------- 講這個故事只是要強調往生色界天雖然是靠甚深禪定 但往生後，還是會造三惡道因的 色界天人也還會有情慾生兒子 色界天人的兒子也會造惡 起碼在藏傳這類的故事不少 --

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