※ 引述《cool810 (silence)》之铭言： : 标题: Re: [请益] 传统上佛教如何看待婚姻中的亲密关系? : 时间: Thu Aug 21 13:22:56 2025 : : : → khara : 我倒觉得慾界天的「种种妙乐」或许复杂度还高过人类的想像。 : : 补充一下，欲界天满足婬欲的方式： : : 佛教说世间三界，下界的欲界有六道(三善道、三恶道)，上界的色界、无色界纯是天界。 : : 欲界的天道，分为六层天，称作六欲天(欲界六重天)。 : : 六欲天当中，越往上层天，欲望越轻，最上层的他化自在天，是欲界欲望最淡薄的地方， : : 再超越上去就离开欲界，以禅定力超越欲界而到了色界初禅，初禅以上就没男女欲望了。 : : 六欲天由下往上：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。 : : 佛典记载六欲天满足婬欲的方式，欲望从重到轻，越上层天欲望越轻、越淡薄： : : 1.四天王天：男女二根形交(交媾)，同於世人，而不泄精。 : 2.忉利天(又称三十三天)：男女二根形交(交媾)，同於世人，而不泄精。 : 3.夜摩天：相抱为慾。(夜摩天开始脱离二根交会) : 4.兜率天：执手为慾，不待相抱。 : 5.乐变化天：共笑为慾，熟视而笑成淫。 : 6.他化自在天：相视为慾，相视共语成淫。 : : 四天王天、忉利天两层称作地居天，夜摩天以上四层称作空居天。 : : 人道和地居天以男女二根交媾成婬，空居天不以二根交会， : : 空居天由下到上，分别以拥抱、握手、相视而笑、暂相视看，即可完成。 : : 以禅定力超越空居天就到了色界初禅。色界天称作梵天，就完全离欲，脱离了男女欲望。 : : ----- : [1] 欲界越往上婬欲越轻，欲望下重上轻， : : 比如，畜生道在人道之下，畜生道婬欲比人道重，人道在天道之下，人道婬欲比天道 : : 重。欲界天婬欲比人道轻，色界天以上没有婬欲。 : : [2] 佛陀教导六念法：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 : : 念天，天分为：欲界天、色界天、无色界天。 : : 往生欲界天要行持五戒十善，不犯邪婬等十不善业道，若行持十不善业道堕三恶趣。 : : 能够生天，需有善德(十善业道)，内心正直清净，品德好(行持五戒十善)命终才能往 : 生欲界天。色界天、无色界天更进一步，除了行持五戒十善，还要有四禅八定才能往生。 : : 《大方等大集经虚空藏菩萨品》：「念天者，若菩萨念天，所谓念欲界天、或色界、 : 或无色界天。念欲界天，持戒果报故(能够往生欲界天，是因为行持五戒十善的缘故)。」 : : 欲界天有哪些？《杂阿含931经》 ：「圣弟子念诸天事(欲界天)：『有四大天王、三 : 十三天(又称忉利天)、焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。若有正信心者，清净信 : 心(深信业果)，於此命终生彼诸，我亦当行此正信(深信业果)。彼(天)得净戒、施、闻、 : 舍、慧，於此命终生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。』圣弟子如是念天事者，不 : 起贪欲、瞋恚、愚痴(远离十不善业道的意三不善根的贪瞋痴)，其心正直，缘彼诸天。」 要了解到念天这个方法只管往生天上 但前面四个念佛、念法、念僧、念戒有修成功 才是不造恶、不堕恶道的法门 : : -- : ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1755753778.A.42F.html : 推 Schmid : 阿弥陀佛 08/21 13:58 : ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 08/21/2025 16:07:17 : 推 khara : 其实我稍稍怀疑欲界天上层未必那麽「纯」 08/21 18:34 : → khara : 李敖有句话倒是很有见地：大脑才是最大的性器官 08/21 18:34 : → khara : 意淫能发挥的余地比起身体更多 08/21 18:34 : → khara : 但欲界天上层能自由变换， 08/21 18:34 : → khara : 玩的花招恐怕不只是《欲经kāmasūtra》里的那些姿 08/21 18:34 : → khara : 势。 08/21 18:34 : → khara : 像是触手游戏在现实真人玩不了但欲界天变化则有可能 08/21 18:34 : → khara : 。 08/21 18:34 : → khara : 是超越了欲界，正式有三摩地之乐的色界以上， 08/21 18:34 : → khara : 才真正纯到完全鄙视交合运动。 08/21 18:34 : 欲界天应该没那麽邪恶啦，前面说过越上层天欲念越小、越薄， : 如饮料有全糖、半糖、微糖、无糖，口味越淡者越清淡就能满足， : 烦恼也一样，烦恼越重越会被五欲吸引，烦恼越轻则越不追逐五欲，转而向往善法功德。 波旬在佛经中随喜恶业的经文不少啊 不是往生到天人就不会堕落 : : 佛陀教导六念法作为助道资粮，其中一项念天，天界果报是远离涵盖邪婬的十不善业道。 : : 《杂阿含550经》 ：「圣弟子念於天德，念(忆念)：『四王天、三十三天(或称忉利天)、 : 炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天(以上为欲界六天)，清净信心(肯定善恶因果)， : 於此命终生彼诸天，我亦如是，信、戒、施、闻、慧，於此命终生彼天中。』如是，圣弟 : 子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉(远离贪瞋痴)。如是，圣弟子出染着心，於何染着 : ？谓五欲功德。於此五欲功德(色声香味触等五欲功用)，离贪、恚、痴，安住正念正知， : 乘於直道，修天念(忆念天的德行，提醒对善法的向往，减少贪瞋痴烦恼)，正向涅盘。」 : : 《杂阿含1147经》：「身口心(身语意)清净，随顺於正法，现世名称流，终则生天上。」 : 佛典很多地方提到持戒生天，得生天界要修持比生人道更大的善业功德，布施、持戒等。 : : 另外，投生天界是化生，不像我们人道胎生透过父精母血交合的受精卵，父精母血是不净 : 物，我们身体由不净物而来。天界投生不用透过父母交合，自然化生，比我们清净多了。 : : 比欲界天更高的色界天，内心第六意识的三摩地已降伏了欲界烦恼，才能获色界三摩地； : 佛典说欲界没有真正的轻安，色界才有，这是内心第六意识获得色界禅定才有真正轻安。 : ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 08/22/2025 15:35:13 依照密宗的看法 文殊菩萨为了降伏大自在天(色界天)与他的儿子有化现了大威德金刚 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag606913.pdf 可以看到往生到色界天是要靠色界禅定 但出生後也还是会做恶 这里应该是指「湿婆神」(但大自在天不只他一个天人)、和天界第一勇将「赛犍陀」 我之前好奇有研究了一下密宗是怎麽看待湿婆神的家族 湿婆神被吸收至玛哈嘎拉(黑袍金刚)法脉 是历代至今之大宝法王所不共、噶玛噶举传承中之首要护法 需要注意的是 藏传中的摩诃迦罗并非指单一护法神只 而是指「一类」有着源於印度大自在天形象的护法们 妻子雪山女神「帕尔瓦蒂」有被吸收至吉祥天母(玛哈噶利)法脉 吉祥天母是拉萨大昭寺和达赖喇嘛尊者的守护神 她化现为愤怒相的唐卡 有些会描绘她有个不肯皈依佛法儿子的屍体(等下会再度提到) 需要注意的是 藏传中的玛哈噶利也并非指单一护法神只 而是指「一类」有着源於印度大女神形象的护法们 有说是遍入天(另一类色界天人)之妻，也有说是玛哈嘎拉之佛母 湿婆神和雪山女神在印度教还有另一个儿子是「象鼻财神」 据【四部毗那飮迦法】中记载 象鼻天是大自在天(印度湿婆神的儿子) 尤於性格非常的火爆，所以又被称为大荒神 观世音菩萨为了要降伏性格火爆的大荒神就化身为"女"的 象鼻天形象，当时象鼻天看到女"的象鼻天，一时神魂颠倒 想要碰触女象鼻天的身体，但女象鼻天拒絶了。 女象鼻天向象鼻天说："你如果想触摸我的玉身，可否随我护持佛法?" 象鼻天回答："我从以後即缘你护持佛法"。 於是女象鼻天就含笑的与象鼻天相互拥抱，成就了因缘，得名"大圣欢喜天"。 「象鼻财神」被吸收至「红财神」的法脉 但也要注意红财神不是象鼻天，只是有化现类似的样子 根据民间传说 在1995 年9月1日，时值鬼宿木曜日，从伦敦到东南亚 全世界所供奉的象鼻天都出现诸如供奉的牛奶被受用等神异的显现 这则消息在当时世界所有各大新闻报刊中报导过。 https://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=18916 这个看看就好，我不知道是不是真的 但再查了查藏传的资料 象鼻天被称为大自在天「破坏神─湿婆」之"长子！？" 他与咕噜咕咧佛母、大自在天组成一组"大三红"法 为萨迦派重要修法的“十三金法”之一 可以说是湿婆神和雪山女神的寂静相 但刚刚讲的赛犍陀-湿婆的另一个儿子不在这亲子关系里 我合理怀疑就是玛哈噶利唐卡上的那个屍体 毕竟是战争之神，可能真的不想皈依佛教 一般的印度教都说象鼻天是次子 除非上面那个死了... -------------------------- 讲这个故事只是要强调往生色界天虽然是靠甚深禅定 但往生後，还是会造三恶道因的 色界天人也还会有情慾生儿子 色界天人的儿子也会造恶 起码在藏传这类的故事不少 --

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