當恆有極端（自性實有的常邊見）被緣起所消除， 以及虛無極端（否定存在的斷邊見）被空性所消除， 並了知由空性現為因果（緣起）的本質， 你將不會被各種邊執見所迷惑。 ～摘自《達賴喇嘛講三主要道》 註：尊者提到，事物以「緣起性空」的方式存在，緣起與性空是事物的一體兩面， 由此了解事物遠離常斷二邊的存在方式，由此而入事物本身中道實相的安住之理： 於事物上觀察--了知事物的緣起而遠離事物自性實有的常邊執(遠離實有的常邊)， 了知事物的性空而遠離否定事物存在的斷邊執(遠離虛無的斷邊)。 例如，心經說：「色(緣起)即是空(性空)，空(性空)即是色(緣起)。」 以瓶子這個色法為例，瓶子是觀待因緣存在的緣起法，找不到瓶子是自性實有，故而 遠離瓶子是自性實有的常邊執；又，瓶子這個色法是自性空觀待因緣名言假立的存在，故 而遠離瓶子是不存在的斷邊執。 尊者又說，空性現為因果的本質。空性並非否定事物因果的存在，而是否定事物以自 性實有的方式存在，事物的因和果都是自性空，所以因和果才能相互依賴觀待的存在。 事物若是自性實有，則不觀待因緣，然而事物本質是自性空，因此事物是觀待因緣遠 離二邊的存在。空性(自性空)說明「相互依待」找不到不依他者之自性的緣起相依道理。 實踐層面上，眾生都想離苦得樂，然而，安樂和痛苦都不是自性實有，樂果觀待善因 、苦果觀待惡因。由空性(自性空)找不到不依他者的緣起依待道理，若要離苦得樂，了知 依賴觀待不傷害眾生、斷惡行善的因果取捨。 因此由空性(自性空)的道理了解發展智慧與慈悲之道，圓滿的菩提果依賴觀待深入理 解空性智慧與實踐慈悲的善淨因緣。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1755512765.A.B51.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 08/19/2025 16:21:45