当恒有极端（自性实有的常边见）被缘起所消除， 以及虚无极端（否定存在的断边见）被空性所消除， 并了知由空性现为因果（缘起）的本质， 你将不会被各种边执见所迷惑。 ～摘自《达赖喇嘛讲三主要道》 注：尊者提到，事物以「缘起性空」的方式存在，缘起与性空是事物的一体两面， 由此了解事物远离常断二边的存在方式，由此而入事物本身中道实相的安住之理： 於事物上观察--了知事物的缘起而远离事物自性实有的常边执(远离实有的常边)， 了知事物的性空而远离否定事物存在的断边执(远离虚无的断边)。 例如，心经说：「色(缘起)即是空(性空)，空(性空)即是色(缘起)。」 以瓶子这个色法为例，瓶子是观待因缘存在的缘起法，找不到瓶子是自性实有，故而 远离瓶子是自性实有的常边执；又，瓶子这个色法是自性空观待因缘名言假立的存在，故 而远离瓶子是不存在的断边执。 尊者又说，空性现为因果的本质。空性并非否定事物因果的存在，而是否定事物以自 性实有的方式存在，事物的因和果都是自性空，所以因和果才能相互依赖观待的存在。 事物若是自性实有，则不观待因缘，然而事物本质是自性空，因此事物是观待因缘远 离二边的存在。空性(自性空)说明「相互依待」找不到不依他者之自性的缘起相依道理。 实践层面上，众生都想离苦得乐，然而，安乐和痛苦都不是自性实有，乐果观待善因 、苦果观待恶因。由空性(自性空)找不到不依他者的缘起依待道理，若要离苦得乐，了知 依赖观待不伤害众生、断恶行善的因果取舍。 因此由空性(自性空)的道理了解发展智慧与慈悲之道，圆满的菩提果依赖观待深入理 解空性智慧与实践慈悲的善净因缘。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1755512765.A.B51.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 08/19/2025 16:21:45