毗蘭若經 中部.四十二 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。 這時候，一些居住在毗蘭若的婆羅門居士逗留在舍衛城處理一些事務，他們聽到這個消息 : “喬答摩沙門是釋迦族人，從釋迦族出家，他住在舍衛城的祇樹給孤獨園。喬答摩賢者聲 名遠播，是一位阿羅漢. 等正覺. 明行具足. 善逝. 世間解. 無上士. 調御者. 天人師. 佛. 世尊。 他親身證得無比智，然後在這個有天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門、國王、眾人的世間 宣說法義，所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，有意義、有好的言辭、圓滿、清淨 、開示梵行。” 那些居住在毗蘭若的婆羅門居士心想: “去看這樣的阿羅漢是很有益處的。” 於是，毗蘭若的婆羅門居士一起前往世尊那裏，到了之後，一些人對世尊作禮，然後坐在 一邊; 一些人和世尊互相問候，作了一些悅意的交談，然後坐在一邊; 一些人向世尊合掌 ，然後坐在一邊; 一些人在世尊跟前報上自己的名字和族姓，然後坐在一邊; 一些人保持 靜默，然後坐在一邊; 他們對世尊說: “喬答摩賢者，是什麼原因和條件，使一些眾生在身壞命終之後投生在惡 趣、 地獄之中的呢? 喬答摩賢者，是什麼原因和條件，使一些眾生在身壞命終之後投生 在善趣、天界之中的呢? ” “居士們，不依法而行、不正直而行，這就是眾生在身壞命終之後投生在惡趣、地獄的原 因。” “居士們，依法而行、正直而行，這就是眾生在身壞命終之後投生在善趣、天界的原因。 ” “喬答摩賢者這樣簡略地說，我們不能明白當中的道理。如果喬答摩賢者為我們詳細地說 ，使我們明白當中的道理就好了。” “居士們，既然這樣，你們留心聽，好好用心思量，我現在說了。” 毗蘭若的婆羅門居士回答世尊: “賢者，是的。” “居士們，有三種不依法、不正直的身行，有四種不依法、不正直的口行，有三種不依法 、不正直的意行。 “居士們，三種不依法、不正直的身行是什麼呢? “居士們，一些殺生的人，他們殘忍、滿手鮮血、嗜好殺戮、不仁慈對待眾生。 一些偷盜的人，他們盜取別人藏在村落或森林的財物。 一些邪淫的人，他們跟受父母保護、受兄弟保護、受姊妹保護、受親屬保護、有丈夫、受 法律保護、 已接受婚聘等女性發生性行為。居士們，這就是三種不依法、不正直的身行 了。 “居士們，四種不依法、不正直的口行是什麼呢? “居士們，一些妄語的人，他們在被帶到集會中、大眾中、親屬中、同業中或王族中問話 的時候，為了自己的原因、為了他人的原因或為了少許物質利益的原因而故意說妄語── 自己不知的說知道，自己知道的說不知; 自己看不見的說看見， 自己看見的說看不見。 一些兩舌的人，他們說離間別人的話，使和合的帶來分裂， 喜歡分裂，景仰分裂，欣樂 分裂，說使人分裂的話。 一些惡口的人，他們無論說什麼，都粗魯、無禮、尖酸、苛刻、帶著忿怒、不帶來定。 一些綺語的人，他們說不適時的話、不真實的話、沒有意義的話、和法無關的話、和律無 關的話、沒有價值的話，在不適當的時候說話，說話沒有道理，滔滔不絕，對人沒有益處 。 居士們，這就是四種不依法、不正直的口行了。 “居士們，三種不依法、不正直的意行是什麼呢? “居士們，一些貪欲的人，他們貪圖別人的財物，心想佔據別人的財物。 一些心生瞋恚的人，他們惡意思維，內心常想殺害、屠殺、斬殺、摧毀眾生，常想眾生不 存在。 一些邪見的人，他們帶著這不正確的見解: ‘沒有布施; 沒有祭祀; 沒有祭品; 沒有苦樂 業的果報; 沒有今生; 沒有他世; 沒有父恩; 沒有母恩; 沒有化生的眾生; 在世上沒有 進入正道、完滿修行的沙門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。’ 居士們，這就 是三種不依法、不正直的意行了。 “居士們，這就是不依法而行、不正直而行了。這就是眾生在身壞命終之後投生在惡趣、 地獄的原因了。 “居士們，有三種依法、正直的身行，有四種依法、正直的口行，有三種依法、正直的意 行。 “居士們，三種依法、正直的身行是什麼呢? “居士們，一些捨棄殺生、遠離殺生的人，他們放下棒杖，放下武器，對所有生命都有悲 憫心。 一些捨棄偷盜、遠離偷盜的人，他們不會盜取別人藏在村落或森林的財物。 一些捨棄邪淫、遠離邪淫的人，他們不會跟受父母保護、受兄弟保護、受姊妹保護、受親 屬保護、有丈夫、受法律保護、已接受婚聘等女性發生性行為。居士們，這就是三種依法 、正直的身行了。 “居士們，四種依法、正直的口行是什麼呢? “居士們，一些捨棄妄語、遠離妄語的人，他們在被帶到集會中、大眾中、親屬中、同業 中或王族中問話的時候，不會為自己的原因、為他人的原因或為物質利益的原因而故意說 妄語──自己不知的就說自己不知，自己知道的就說自己知道; 自己看不見的就說自己看 不見，自己看見的就說自己看見。 一些捨棄兩舌、 遠離兩舌的人，他們不會說離間別人的話，幫助分裂的得到復合，喜歡 和合，景 仰和合，欣樂和合，說使人和合的話。 一些捨棄惡口、遠離惡口的人，他們無論說什麼，都柔和、悅耳、和藹、親切、有禮、令 人歡喜、令人心悅。 一些捨棄綺語、遠離綺語的人，他們說適時的話、真實的話、有意義的話、和法有關的話 、 和律有關的話、有價值的話，在適當的時候說話，說話有道理，適可而止，對人有益 。居士們，這就是四種依法、正直的口行了。 “居士們，三種依法、正直的意行是什麼呢? “居士們，一些不貪欲的人，他們不會貪圖別人的財物，不會想到佔據別人的財物。 一些不會心生瞋恚的人，他們不會惡意思維，內心只想眾生沒有憎恨，沒有苦迫，沒有顫 抖，快樂地生活。 一些有正見的人，他們帶著這正確的見解: ‘有布施; 有祭祀; 有祭品; 有苦樂業的果報 ; 有今生; 有他世; 有父恩; 有母恩; 有化生的眾生; 在世上有進入正道、完滿修行的沙 門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。’ 居士們，這就是三種依法、正直的意行 了。 “居士們，這就是依法而行、正直而行了。這就是眾生在身壞命終之後投生在善趣、天界 的原因了。 “居士們，一個依法而行、正直而行的人，如果想在身壞命終之後投生在富有的剎帝利之 中的話，他可以投生在富有的剎帝利之中。這是什麼原因呢? 因為他是一個依法而行、正 直而行的人。 “居士們，一個依法而行、正直而行的人，如果想在身壞命終之後投生在富有的婆羅門之 中的話，他可以投生在富有的婆羅門之中。這是什麼原因呢? 因為他是一個依法而行、正 直而行的人。 “居士們，一個依法而行、正直而行的人，如果想在身壞命終之後投生在富有的居士之中 的話，他可以投生在富有的居士之中。這是什麼原因呢? 因為他是一個依法而行、正直而 行的人。 “居士們，一個依法而行、正直而行的人，如果想在身壞命終之後投生在四王天之中的話 ，他可以投生在四王天之中。這是什麼原因呢? 因為他是一個依法而行、正直而行的人。 “......三十三天...... “......夜摩天...... “......兜率天...... “......化樂天...... “......他化自在天...... “......梵身天...... “......光天...... “......少光天...... “......無量光天...... “......光音天...... “......淨天...... “......少淨天...... “......無量淨天...... “......遍淨天...... “......廣果天...... “......無煩天...... “......無熱天...... “......善現天...... “......善見天...... “......色究竟天...... “......空無邊處天...... “......識無邊處天...... “......無所有處天...... “居士們，一個依法而行、正直而行的人，如果想在身壞命終之後投生在非想非非想處天 之中的話，他可以投生在非想非非想處天之中。這是什麼原因呢? 因為他是一個依法而行 、正直而行的人。 “居士們，一個依法而行、正直而行的人，如果想清除各種漏，現生以無比智來體證無漏 、心解脫、慧解脫的話，他可以清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫 。這是什麼原因呢? 因為他是一個依法而行、正直而行的 人。” 當世尊說了這番話後，毗蘭若的婆羅門居士對他說: “喬答摩賢者，妙極了! 喬答摩賢者 ，妙極了! 喬答摩賢者能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來; 像為受覆蓋的東西揭開遮掩; 像為迷路者指示正道; 像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有 眼睛的人可以看見東西。 我們皈依喬答摩賢者、 皈依法、皈依比丘僧。 願喬答摩賢者接受我們為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依! ” *中部.四十一.毗蘭若經 完 *中部.根本五十经.双小品.四十一 https://i.imgur.com/dbsW9ox.jpeg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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