毗兰若经 中部.四十二 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 这时候，一些居住在毗兰若的婆罗门居士逗留在舍卫城处理一些事务，他们听到这个消息 : “乔答摩沙门是释迦族人，从释迦族出家，他住在舍卫城的只树给孤独园。乔答摩贤者声 名远播，是一位阿罗汉. 等正觉. 明行具足. 善逝. 世间解. 无上士. 调御者. 天人师. 佛. 世尊。 他亲身证得无比智，然後在这个有天神、魔罗、梵天、沙门、婆罗门、国王、众人的世间 宣说法义，所说的法义开首、中间、结尾都是善美的，有意义、有好的言辞、圆满、清净 、开示梵行。” 那些居住在毗兰若的婆罗门居士心想: “去看这样的阿罗汉是很有益处的。” 於是，毗兰若的婆罗门居士一起前往世尊那里，到了之後，一些人对世尊作礼，然後坐在 一边; 一些人和世尊互相问候，作了一些悦意的交谈，然後坐在一边; 一些人向世尊合掌 ，然後坐在一边; 一些人在世尊跟前报上自己的名字和族姓，然後坐在一边; 一些人保持 静默，然後坐在一边; 他们对世尊说: “乔答摩贤者，是什麽原因和条件，使一些众生在身坏命终之後投生在恶 趣、 地狱之中的呢? 乔答摩贤者，是什麽原因和条件，使一些众生在身坏命终之後投生 在善趣、天界之中的呢? ” “居士们，不依法而行、不正直而行，这就是众生在身坏命终之後投生在恶趣、地狱的原 因。” “居士们，依法而行、正直而行，这就是众生在身坏命终之後投生在善趣、天界的原因。 ” “乔答摩贤者这样简略地说，我们不能明白当中的道理。如果乔答摩贤者为我们详细地说 ，使我们明白当中的道理就好了。” “居士们，既然这样，你们留心听，好好用心思量，我现在说了。” 毗兰若的婆罗门居士回答世尊: “贤者，是的。” “居士们，有三种不依法、不正直的身行，有四种不依法、不正直的口行，有三种不依法 、不正直的意行。 “居士们，三种不依法、不正直的身行是什麽呢? “居士们，一些杀生的人，他们残忍、满手鲜血、嗜好杀戮、不仁慈对待众生。 一些偷盗的人，他们盗取别人藏在村落或森林的财物。 一些邪淫的人，他们跟受父母保护、受兄弟保护、受姊妹保护、受亲属保护、有丈夫、受 法律保护、 已接受婚聘等女性发生性行为。居士们，这就是三种不依法、不正直的身行 了。 “居士们，四种不依法、不正直的口行是什麽呢? “居士们，一些妄语的人，他们在被带到集会中、大众中、亲属中、同业中或王族中问话 的时候，为了自己的原因、为了他人的原因或为了少许物质利益的原因而故意说妄语── 自己不知的说知道，自己知道的说不知; 自己看不见的说看见， 自己看见的说看不见。 一些两舌的人，他们说离间别人的话，使和合的带来分裂， 喜欢分裂，景仰分裂，欣乐 分裂，说使人分裂的话。 一些恶口的人，他们无论说什麽，都粗鲁、无礼、尖酸、苛刻、带着忿怒、不带来定。 一些绮语的人，他们说不适时的话、不真实的话、没有意义的话、和法无关的话、和律无 关的话、没有价值的话，在不适当的时候说话，说话没有道理，滔滔不绝，对人没有益处 。 居士们，这就是四种不依法、不正直的口行了。 “居士们，三种不依法、不正直的意行是什麽呢? “居士们，一些贪欲的人，他们贪图别人的财物，心想占据别人的财物。 一些心生瞋恚的人，他们恶意思维，内心常想杀害、屠杀、斩杀、摧毁众生，常想众生不 存在。 一些邪见的人，他们带着这不正确的见解: ‘没有布施; 没有祭祀; 没有祭品; 没有苦乐 业的果报; 没有今生; 没有他世; 没有父恩; 没有母恩; 没有化生的众生; 在世上没有 进入正道、完满修行的沙门婆罗门，亲身以无比智证得有今生和他世。’ 居士们，这就 是三种不依法、不正直的意行了。 “居士们，这就是不依法而行、不正直而行了。这就是众生在身坏命终之後投生在恶趣、 地狱的原因了。 “居士们，有三种依法、正直的身行，有四种依法、正直的口行，有三种依法、正直的意 行。 “居士们，三种依法、正直的身行是什麽呢? “居士们，一些舍弃杀生、远离杀生的人，他们放下棒杖，放下武器，对所有生命都有悲 悯心。 一些舍弃偷盗、远离偷盗的人，他们不会盗取别人藏在村落或森林的财物。 一些舍弃邪淫、远离邪淫的人，他们不会跟受父母保护、受兄弟保护、受姊妹保护、受亲 属保护、有丈夫、受法律保护、已接受婚聘等女性发生性行为。居士们，这就是三种依法 、正直的身行了。 “居士们，四种依法、正直的口行是什麽呢? “居士们，一些舍弃妄语、远离妄语的人，他们在被带到集会中、大众中、亲属中、同业 中或王族中问话的时候，不会为自己的原因、为他人的原因或为物质利益的原因而故意说 妄语──自己不知的就说自己不知，自己知道的就说自己知道; 自己看不见的就说自己看 不见，自己看见的就说自己看见。 一些舍弃两舌、 远离两舌的人，他们不会说离间别人的话，帮助分裂的得到复合，喜欢 和合，景 仰和合，欣乐和合，说使人和合的话。 一些舍弃恶口、远离恶口的人，他们无论说什麽，都柔和、悦耳、和蔼、亲切、有礼、令 人欢喜、令人心悦。 一些舍弃绮语、远离绮语的人，他们说适时的话、真实的话、有意义的话、和法有关的话 、 和律有关的话、有价值的话，在适当的时候说话，说话有道理，适可而止，对人有益 。居士们，这就是四种依法、正直的口行了。 “居士们，三种依法、正直的意行是什麽呢? “居士们，一些不贪欲的人，他们不会贪图别人的财物，不会想到占据别人的财物。 一些不会心生瞋恚的人，他们不会恶意思维，内心只想众生没有憎恨，没有苦迫，没有颤 抖，快乐地生活。 一些有正见的人，他们带着这正确的见解: ‘有布施; 有祭祀; 有祭品; 有苦乐业的果报 ; 有今生; 有他世; 有父恩; 有母恩; 有化生的众生; 在世上有进入正道、完满修行的沙 门婆罗门，亲身以无比智证得有今生和他世。’ 居士们，这就是三种依法、正直的意行 了。 “居士们，这就是依法而行、正直而行了。这就是众生在身坏命终之後投生在善趣、天界 的原因了。 “居士们，一个依法而行、正直而行的人，如果想在身坏命终之後投生在富有的刹帝利之 中的话，他可以投生在富有的刹帝利之中。这是什麽原因呢? 因为他是一个依法而行、正 直而行的人。 “居士们，一个依法而行、正直而行的人，如果想在身坏命终之後投生在富有的婆罗门之 中的话，他可以投生在富有的婆罗门之中。这是什麽原因呢? 因为他是一个依法而行、正 直而行的人。 “居士们，一个依法而行、正直而行的人，如果想在身坏命终之後投生在富有的居士之中 的话，他可以投生在富有的居士之中。这是什麽原因呢? 因为他是一个依法而行、正直而 行的人。 “居士们，一个依法而行、正直而行的人，如果想在身坏命终之後投生在四王天之中的话 ，他可以投生在四王天之中。这是什麽原因呢? 因为他是一个依法而行、正直而行的人。 “......三十三天...... “......夜摩天...... “......兜率天...... “......化乐天...... “......他化自在天...... “......梵身天...... “......光天...... “......少光天...... “......无量光天...... “......光音天...... “......净天...... “......少净天...... “......无量净天...... “......遍净天...... “......广果天...... “......无烦天...... “......无热天...... “......善现天...... “......善见天...... “......色究竟天...... “......空无边处天...... “......识无边处天...... “......无所有处天...... “居士们，一个依法而行、正直而行的人，如果想在身坏命终之後投生在非想非非想处天 之中的话，他可以投生在非想非非想处天之中。这是什麽原因呢? 因为他是一个依法而行 、正直而行的人。 “居士们，一个依法而行、正直而行的人，如果想清除各种漏，现生以无比智来体证无漏 、心解脱、慧解脱的话，他可以清除各种漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、慧解脱 。这是什麽原因呢? 因为他是一个依法而行、正直而行的 人。” 当世尊说了这番话後，毗兰若的婆罗门居士对他说: “乔答摩贤者，妙极了! 乔答摩贤者 ，妙极了! 乔答摩贤者能以各种不同的方式来演说法义，就像把倒转了的东西反正过来; 像为受覆盖的东西揭开遮掩; 像为迷路者指示正道; 像在黑暗中拿着油灯的人，使其他有 眼睛的人可以看见东西。 我们皈依乔答摩贤者、 皈依法、皈依比丘僧。 愿乔答摩贤者接受我们为优婆塞，从现在起，直至命终，终生皈依! ” *中部.四十一.毗兰若经 完 *中部.根本五十经.双小品.四十一 https://i.imgur.com/dbsW9ox.jpeg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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