https://www.youtube.com/watch?v=miDTloVAwhk 在法句經上有一個頌： 觀此粉飾身，瘡傷一堆骨；疾病多思維，絕非常存者。 其實這四句就是不淨觀。 學習四念處，「觀身不淨」這很容易懂，「觀受是苦、觀心無常、觀法無我」可能都是容 易懂，就不注意了，其實是不對的。所以這上面維摩居士說：「當行正念」，就是修四念 處。當然我們出家人應該修行四念處，在家居士學習佛法、想要深入佛法的話，也應該學 四念處。我簡單說一下。 第一個是「觀身不淨」：觀察這個身體是不清淨的，這身體是不清淨，那麼怎麼樣觀察它 是不清淨呢？《法句經》上有個句子：「觀此粉飾身，瘡傷一堆骨，疾病多思惟，絕非常 存者。」可以用這四句這麼思惟。 「觀此粉飾身，瘡傷一堆骨」：就是先把心靜一會兒，然後心裡面就思惟，思惟我這個身 體，我帶上帽子，剃剃鬍子，或者穿上好的衣服，就是裝飾一下。這個裝飾的身體，「觀 此粉飾身」，這個粉飾的身體是什麼樣子呢？ 「瘡傷一堆骨」：這個「瘡」這是個譬喻，有時候我們有病了、生瘡了，這瘡就會流膿流 血，流這些污染的東西。我們的眼耳鼻舌身意就是個瘡，這個瘡遇見色聲香味觸法的時候 ，種種的分別心就會出來，貪心出來了、瞋心出來了，就像那個瘡流膿流血似的。我的眼 耳鼻舌身意遇見色聲香味觸法的時候，不能夠無住生心，我一定是看到合意的就生貪愛心 ，不合意的時候就是恨，這種煩惱就是膿、就是血，我這個生命體是這樣子。瘡傷，就像 被傷害了的瘡流膿流血，這不清淨。 這個不清淨，有兩種不清淨。一個是我們這個身體，假設你幾天不洗澡，就知道這身體不 對，就是不清淨；我們身體的血就是很臭穢的，是不清淨，這是不淨。另外，瘡傷，流出 這個分別心，生貪心、瞋心、流出煩惱，心不清淨。身不清淨、心也不清淨。觀身不淨。 瘡傷「一堆骨」：觀察就是頭骨，不要觀察皮膚、肉，觀察這都是骨，兩個眼睛是兩個洞 ，鼻孔那裡也是洞，口也是洞，牙齒也是洞，兩個耳那裡也是洞，有頸骨、還有肩骨、脅 骨、乃至髖骨、腿骨、膝骨，還有脛骨、有腳骨，就是一節一節的骨頭連結起來。由指骨 （腳指頭的骨）向上面一直到髑髏骨，由髑髏骨一直地觀察到腳骨，就是一節一節連起來 骨頭。 這個骨頭，觀察它會走路，它也會說話，有時候也會罵人，就是這樣觀察。先觀察自己， 然後也觀察別人。你觀察熟了的時候，一觀察、這個骨人就出來了！觀察在大街上走路的 人，統統都是骨人在那兒走路。這樣子觀察成功了，貪心沒有了，欲心也就沒有了；真實 欲心沒有了，瞋心也就沒有了。所以觀身不淨──不淨觀修成功了，你再觀心無常、觀法 無我，一下子就得阿羅漢果！就會很快的得阿羅漢果，會有這種事情。 所以觀身不淨就是這樣觀察：「觀此粉飾身，瘡傷一堆骨，疾病多思惟，絕非常存者。」 這一堆骨，還不是說天天會走路，有的時候有病了、不能走路了、也不會說話了，「瘡傷 一堆骨」。 「疾病多思惟」：有的時候也會有病，很容易就會有病，我們人的身體很不理想，我們若 認真的觀察，就會感覺到我們的身體不是可愛的，它很容易就破壞了，不堅固。欲界天的 人、色界天上的人那個身體沒有病，也不老。 《大般若經》上說到一件事，就是我們佛教徒肯用功，我誠心地拜佛、誠心地念佛、念經 ，有的時候會有香氣。我也沒有燒香，就有香氣。什麼原因呢？就是大功德天，天上的或 是釋提桓因、或者梵天王這些信佛的諸天來了。他們那個身體有香氣，和我們人不同。我 們人如果不用香水的話，這身體實在是有臭氣的。我們拜佛的時候要燒香，目的是什麼？ 這個香能蔽穢氣。我們拜佛的時候要燒香，是蔽我們身體發出來的穢氣。因為我們拜佛的 時候，我們觀想佛在這裡，我們這個身體臭穢怎麼辦呢？燒香來蔽這個穢氣，這是對佛的 恭敬，是這麼回事，實在就是衛生的意思。所以我們人的身體不是很可愛的。 「觀此粉飾身，瘡傷一堆骨，疾病」，常常會有病，這是一個很苦惱的事情。還「思惟」 ，這妄想很多很多的。你如果不靜坐還不知道，你要多靜坐才知道，哎呀這妄想很多，想 停還停不下來，自己做不得主，很多很多的事情都是這樣子。「疾病多思惟」。 「絕非常存者」：一定是不可能常存在世間的，一口氣不來就死掉了，我這身體就是這樣 子。 --

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