https://www.youtube.com/watch?v=miDTloVAwhk 在法句经上有一个颂： 观此粉饰身，疮伤一堆骨；疾病多思维，绝非常存者。 其实这四句就是不净观。 学习四念处，「观身不净」这很容易懂，「观受是苦、观心无常、观法无我」可能都是容 易懂，就不注意了，其实是不对的。所以这上面维摩居士说：「当行正念」，就是修四念 处。当然我们出家人应该修行四念处，在家居士学习佛法、想要深入佛法的话，也应该学 四念处。我简单说一下。 第一个是「观身不净」：观察这个身体是不清净的，这身体是不清净，那麽怎麽样观察它 是不清净呢？《法句经》上有个句子：「观此粉饰身，疮伤一堆骨，疾病多思惟，绝非常 存者。」可以用这四句这麽思惟。 「观此粉饰身，疮伤一堆骨」：就是先把心静一会儿，然後心里面就思惟，思惟我这个身 体，我带上帽子，剃剃胡子，或者穿上好的衣服，就是装饰一下。这个装饰的身体，「观 此粉饰身」，这个粉饰的身体是什麽样子呢？ 「疮伤一堆骨」：这个「疮」这是个譬喻，有时候我们有病了、生疮了，这疮就会流脓流 血，流这些污染的东西。我们的眼耳鼻舌身意就是个疮，这个疮遇见色声香味触法的时候 ，种种的分别心就会出来，贪心出来了、瞋心出来了，就像那个疮流脓流血似的。我的眼 耳鼻舌身意遇见色声香味触法的时候，不能够无住生心，我一定是看到合意的就生贪爱心 ，不合意的时候就是恨，这种烦恼就是脓、就是血，我这个生命体是这样子。疮伤，就像 被伤害了的疮流脓流血，这不清净。 这个不清净，有两种不清净。一个是我们这个身体，假设你几天不洗澡，就知道这身体不 对，就是不清净；我们身体的血就是很臭秽的，是不清净，这是不净。另外，疮伤，流出 这个分别心，生贪心、瞋心、流出烦恼，心不清净。身不清净、心也不清净。观身不净。 疮伤「一堆骨」：观察就是头骨，不要观察皮肤、肉，观察这都是骨，两个眼睛是两个洞 ，鼻孔那里也是洞，口也是洞，牙齿也是洞，两个耳那里也是洞，有颈骨、还有肩骨、胁 骨、乃至髋骨、腿骨、膝骨，还有胫骨、有脚骨，就是一节一节的骨头连结起来。由指骨 （脚指头的骨）向上面一直到髑髅骨，由髑髅骨一直地观察到脚骨，就是一节一节连起来 骨头。 这个骨头，观察它会走路，它也会说话，有时候也会骂人，就是这样观察。先观察自己， 然後也观察别人。你观察熟了的时候，一观察、这个骨人就出来了！观察在大街上走路的 人，统统都是骨人在那儿走路。这样子观察成功了，贪心没有了，欲心也就没有了；真实 欲心没有了，瞋心也就没有了。所以观身不净──不净观修成功了，你再观心无常、观法 无我，一下子就得阿罗汉果！就会很快的得阿罗汉果，会有这种事情。 所以观身不净就是这样观察：「观此粉饰身，疮伤一堆骨，疾病多思惟，绝非常存者。」 这一堆骨，还不是说天天会走路，有的时候有病了、不能走路了、也不会说话了，「疮伤 一堆骨」。 「疾病多思惟」：有的时候也会有病，很容易就会有病，我们人的身体很不理想，我们若 认真的观察，就会感觉到我们的身体不是可爱的，它很容易就破坏了，不坚固。欲界天的 人、色界天上的人那个身体没有病，也不老。 《大般若经》上说到一件事，就是我们佛教徒肯用功，我诚心地拜佛、诚心地念佛、念经 ，有的时候会有香气。我也没有烧香，就有香气。什麽原因呢？就是大功德天，天上的或 是释提桓因、或者梵天王这些信佛的诸天来了。他们那个身体有香气，和我们人不同。我 们人如果不用香水的话，这身体实在是有臭气的。我们拜佛的时候要烧香，目的是什麽？ 这个香能蔽秽气。我们拜佛的时候要烧香，是蔽我们身体发出来的秽气。因为我们拜佛的 时候，我们观想佛在这里，我们这个身体臭秽怎麽办呢？烧香来蔽这个秽气，这是对佛的 恭敬，是这麽回事，实在就是卫生的意思。所以我们人的身体不是很可爱的。 「观此粉饰身，疮伤一堆骨，疾病」，常常会有病，这是一个很苦恼的事情。还「思惟」 ，这妄想很多很多的。你如果不静坐还不知道，你要多静坐才知道，哎呀这妄想很多，想 停还停不下来，自己做不得主，很多很多的事情都是这样子。「疾病多思惟」。 「绝非常存者」：一定是不可能常存在世间的，一口气不来就死掉了，我这身体就是这样 子。 --

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