小馬城經 中部.四十 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在央伽的馬城。 在那裏，世尊對比丘說: “比丘們。” 比丘回答世尊: “大德。” 世尊說: “比丘們，人們視你們為沙門。當人們問你們是誰的時候，你們會答: ‘ 我們 是沙門。’ “比丘們，你們既然有沙門的名稱、沙門的身份，便應這樣修學: ‘ 我們要行踐正確的 沙門道路，這才真正符合沙門的名稱、沙門的身份。當我們行踐正確的沙門道路的時候， 我們的出家便會有結果、有得益，不會白費; 在受用別人供養的衣服、食物、住處、醫藥 用品時，也能為布施者帶來大果報、大利益。’ “比丘們，什麼是不行踐正確的沙門道路呢? “比丘們，一位比丘有貪欲而不捨棄貪欲、有瞋恚而不捨棄瞋恚、有忿怒而不捨棄忿怒、 有敵意而不捨棄敵意、有怨恨而不捨棄怨恨、有仇恨而不捨棄仇恨、有嫉妒而不捨棄嫉妒 、有吝嗇而不捨棄吝嗇、有奸詐而不捨棄奸詐、有虛偽而不捨棄虛偽、有惡欲而不捨棄惡 欲、有邪見而不捨棄邪見，因他不捨棄沙門的污垢、沙門的過失、沙門的糟粕，不捨棄地 獄與惡趣，所以我說這就是不行踐正確的沙門道路。 “比丘們，就正如外在被僧服所包著的，其實是一把兩邊都有利刃的鉞斧。我說這個譬喻 來形容: 外在被僧服所包著的，其實是這種出家比丘。 “比丘們，我說，一個穿僧服的人，僅是穿上僧服並不能使他成為一位真正的沙門; 一個 裸體的修行人，僅是裸體並不能使他成為一位真正的沙門; 一個在 塵垢堆修行的人，僅 是在塵垢堆之中並不能使他成為一位真正的沙門; 一個以沐浴作為修行的人，僅是在水中 沐浴並不能使他成為一位真正的沙門; 一個在樹下修行的人，僅是在樹下並不能使他成為一位真正的沙門; 一個在空曠地方修行 的人，僅是在空曠地方並不能使他成為一位真正的沙門; 一個長站不坐的修行人，僅是站 立並不能使他成為一位真正的沙門; 一個斷食的修行人，僅是斷食並不能使他成為一位真 正的沙門; 一個持咒的修行人，僅是持咒並不能使他成為一位真正的沙門; 一個扎髮的修 行人，僅是扎髮並不能使他成為一位真正的沙門。 “比丘們，如果一個穿僧服的人，有貪欲的話便捨棄貪欲、有瞋恚的話便捨棄瞋恚、有忿 怒的話便捨棄忿怒、有敵意的話便捨棄敵意、有怨恨的話便捨棄怨恨、有仇恨的話便捨棄 仇恨、有嫉妒的話便捨棄嫉妒、有吝嗇的話便捨棄吝嗇、有奸詐的話便捨棄奸詐、有虛偽 的話便捨棄虛偽、有惡欲的話便捨棄惡欲、有邪見的話便捨棄邪見，他的朋友和親屬便會 視他為穿上了僧服及真正作出穿上僧服的人 的行為，會這樣稱讚他: ‘ 賢士，你身為一位穿上僧服的人，穿上了僧服，有貪欲的話便捨棄貪欲、有瞋恚的話 便捨棄瞋恚、有忿怒的話便捨棄忿怒、有敵意的話便捨棄敵意、有怨恨的話便捨棄怨恨、 有仇恨的話便捨棄仇恨、有嫉妒的話便捨棄嫉妒、有吝嗇的話便捨棄吝嗇、有奸詐的話便 捨棄奸詐、有虛偽的話便捨棄虛偽、有惡欲的話便捨棄惡欲、有邪見的話便捨棄邪見。’ “比丘們，我看見一些穿上僧服的人有貪欲、瞋恚、忿怒、敵意、怨恨、仇恨、嫉妒、吝 嗇、奸詐、虛偽、惡欲、邪見，因此我說，一個穿僧服的人，僅是穿上僧服並不能使他成 為一位真正的沙門。 “比丘們，如果一個裸體的修行人...... “比丘們，如果一個在塵垢堆修行的人...... “比丘們，如果一個以沐浴作為修行的人...... “比丘們，如果一個在樹下修行的人...... “比丘們，如果一個在空曠地方修行的人...... “比丘們，如果一個長站不坐的修行人...... “比丘們，如果一個斷食的修行人...... “比丘們，如果一個持咒的修行人...... “比丘們，如果一個扎髮的修行人，有貪欲的話便捨棄貪欲、有瞋恚的話便捨棄瞋恚、有 忿怒的話便捨棄忿怒、有敵意的話便捨棄敵意、有怨恨的話便捨棄怨恨、有仇恨的話便捨 棄仇恨、有嫉妒的話便捨棄嫉妒、有吝嗇的話便捨棄吝嗇、 有奸詐的話便捨棄奸詐、有 虛偽的話便捨棄虛偽、有惡欲的話便捨棄惡欲、有邪見的話便捨棄邪見，他的朋友和親屬 便會視他為扎起了頭髮及真正作出扎髮修行的人的行為，會這樣稱讚他: ‘ 賢士，你身為一位扎髮的修行人，扎起了頭髮， 有貪欲的話便捨棄貪欲、有瞋恚的話 便捨棄瞋恚、有忿怒的話便捨棄忿怒、有敵意的話便捨棄敵意、有怨恨的話便捨棄怨恨、 有仇恨的話便捨棄仇恨、有嫉妒的話便捨棄嫉妒、有吝嗇的話便捨棄吝嗇、有奸詐的話便 捨棄奸詐、有虛偽的話便捨棄虛偽、有惡欲的話便捨棄惡欲、有邪見的話便捨棄邪見。’ “比丘們，我看見一些扎髮的修行人有貪欲、瞋恚、忿怒、敵意、怨恨、仇恨、嫉妒、吝 嗇、奸詐、虛偽、惡欲、邪見，因此我說，一個扎髮的修行人，僅是扎髮並不能使他成為 一位真正的沙門。 “比丘們，什麼是行踐正確的沙門道路呢? “比丘們，一位比丘有貪欲的話便捨棄貪欲、有瞋恚的話便捨棄瞋恚、有忿怒的話便捨棄 忿怒、有敵意的話便捨棄敵意、有怨恨的話便捨棄怨恨、有仇恨的話便捨棄仇恨、有嫉妒 的話便捨棄嫉妒、有吝嗇的話便捨棄吝嗇、有奸詐的話便捨棄奸詐、有虛偽的話便捨棄虛 偽、有惡欲的話便捨棄惡欲、有邪見的話便捨棄邪見，因他捨棄沙門的污垢、沙門的過失 、沙門的糟粕，捨棄地獄與惡趣，所以我說這就是行踐正確的沙門道路。 “他看見自己清除了那些惡不善法，看見自己從那些惡不善法解脫出來，歡悅便會因此而 生起; 當有歡悅時，喜便會生起; 當內心有喜時，身體便會猗息; 當身猗息時便會體驗樂 ; 有樂的人，內心便會定下來。 “他的內心帶著慈心，向一個方向擴散開去，向四方擴散開去; 向上方、下方、 橫向擴 散開去; 向每個地方、所有地方、整個世間擴散開去。他的內心帶著慈心，心胸寬闊、廣 大、不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。 “他的內心帶著悲心...... “他的內心帶著喜心...... “他的內心帶著捨心，向一個方向擴散開去，向四方擴散開去; 向上方、下方、橫向擴散 開去; 向每個地方、所有地方、整個世間擴散開去。他的內心帶著捨心，心胸寬闊、廣大 、不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。 “比丘們，就正如有一個池塘，池水清淨、清甜、清涼、清澈，有美麗的池畔，十分怡人 。一個從東面來的人，受暑熱天氣影響，十分疲倦、十分口渴，在來到這個池塘後，便清 除了口渴和暑熱; 一個從南面來的人，受暑熱天氣影響，十分疲倦、十分口渴，在來到這 個池塘後，也清除了口渴和暑熱; 一個從西面來的人，受暑熱天氣影響，十分疲倦、十分 口渴，在來到這個池塘後，也清除了口渴和暑熱; 一個從北面來的人，受暑熱天氣影響， 十分疲倦、十分口渴，在來到這個池塘後，也清除了口渴和暑熱。 “比丘們，同樣地，一位剎帝利種姓的人出家，來到如來所說的法和律之中修習慈、悲、 喜、捨後，便會得到內心的平伏。因為他的內心得到平伏，我說這就是行踐正確的沙門道 路。 一位婆羅門種姓的人出家...... 一位吠舍種姓的人出家...... 一位首陀羅種姓的人出家...... 任何種姓的人出家，來到如來所說的法和律之中修習慈、悲、喜、捨後，都會得到內心的 平伏。因為他的內心得到平伏，我說這就是行踐正確的沙門道路。 “一位剎帝利種姓的人出家，清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫; 因為他清除了各種漏，所以這是一位真正的沙門。 一位婆羅門種姓 的人出家...... 一位吠舍種姓的人出家...... 一位首陀羅種姓的人出家...... 任何種姓的人出家，清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫; 因為他清 除了各種漏，所以這是一位真正的沙門。” 世尊說了以上的話後，比丘對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 https://i.imgur.com/shZ6XBy.jpeg *中部.四十.小馬城經 完 *中部.根本五十經.双大品.四十 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.82.21.210 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1753315305.A.2B4.html