小马城经 中部.四十 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在央伽的马城。 在那里，世尊对比丘说: “比丘们。” 比丘回答世尊: “大德。” 世尊说: “比丘们，人们视你们为沙门。当人们问你们是谁的时候，你们会答: ‘ 我们 是沙门。’ “比丘们，你们既然有沙门的名称、沙门的身份，便应这样修学: ‘ 我们要行践正确的 沙门道路，这才真正符合沙门的名称、沙门的身份。当我们行践正确的沙门道路的时候， 我们的出家便会有结果、有得益，不会白费; 在受用别人供养的衣服、食物、住处、医药 用品时，也能为布施者带来大果报、大利益。’ “比丘们，什麽是不行践正确的沙门道路呢? “比丘们，一位比丘有贪欲而不舍弃贪欲、有瞋恚而不舍弃瞋恚、有忿怒而不舍弃忿怒、 有敌意而不舍弃敌意、有怨恨而不舍弃怨恨、有仇恨而不舍弃仇恨、有嫉妒而不舍弃嫉妒 、有吝啬而不舍弃吝啬、有奸诈而不舍弃奸诈、有虚伪而不舍弃虚伪、有恶欲而不舍弃恶 欲、有邪见而不舍弃邪见，因他不舍弃沙门的污垢、沙门的过失、沙门的糟粕，不舍弃地 狱与恶趣，所以我说这就是不行践正确的沙门道路。 “比丘们，就正如外在被僧服所包着的，其实是一把两边都有利刃的钺斧。我说这个譬喻 来形容: 外在被僧服所包着的，其实是这种出家比丘。 “比丘们，我说，一个穿僧服的人，仅是穿上僧服并不能使他成为一位真正的沙门; 一个 裸体的修行人，仅是裸体并不能使他成为一位真正的沙门; 一个在 尘垢堆修行的人，仅 是在尘垢堆之中并不能使他成为一位真正的沙门; 一个以沐浴作为修行的人，仅是在水中 沐浴并不能使他成为一位真正的沙门; 一个在树下修行的人，仅是在树下并不能使他成为一位真正的沙门; 一个在空旷地方修行 的人，仅是在空旷地方并不能使他成为一位真正的沙门; 一个长站不坐的修行人，仅是站 立并不能使他成为一位真正的沙门; 一个断食的修行人，仅是断食并不能使他成为一位真 正的沙门; 一个持咒的修行人，仅是持咒并不能使他成为一位真正的沙门; 一个扎发的修 行人，仅是扎发并不能使他成为一位真正的沙门。 “比丘们，如果一个穿僧服的人，有贪欲的话便舍弃贪欲、有瞋恚的话便舍弃瞋恚、有忿 怒的话便舍弃忿怒、有敌意的话便舍弃敌意、有怨恨的话便舍弃怨恨、有仇恨的话便舍弃 仇恨、有嫉妒的话便舍弃嫉妒、有吝啬的话便舍弃吝啬、有奸诈的话便舍弃奸诈、有虚伪 的话便舍弃虚伪、有恶欲的话便舍弃恶欲、有邪见的话便舍弃邪见，他的朋友和亲属便会 视他为穿上了僧服及真正作出穿上僧服的人 的行为，会这样称赞他: ‘ 贤士，你身为一位穿上僧服的人，穿上了僧服，有贪欲的话便舍弃贪欲、有瞋恚的话 便舍弃瞋恚、有忿怒的话便舍弃忿怒、有敌意的话便舍弃敌意、有怨恨的话便舍弃怨恨、 有仇恨的话便舍弃仇恨、有嫉妒的话便舍弃嫉妒、有吝啬的话便舍弃吝啬、有奸诈的话便 舍弃奸诈、有虚伪的话便舍弃虚伪、有恶欲的话便舍弃恶欲、有邪见的话便舍弃邪见。’ “比丘们，我看见一些穿上僧服的人有贪欲、瞋恚、忿怒、敌意、怨恨、仇恨、嫉妒、吝 啬、奸诈、虚伪、恶欲、邪见，因此我说，一个穿僧服的人，仅是穿上僧服并不能使他成 为一位真正的沙门。 “比丘们，如果一个裸体的修行人...... “比丘们，如果一个在尘垢堆修行的人...... “比丘们，如果一个以沐浴作为修行的人...... “比丘们，如果一个在树下修行的人...... “比丘们，如果一个在空旷地方修行的人...... “比丘们，如果一个长站不坐的修行人...... “比丘们，如果一个断食的修行人...... “比丘们，如果一个持咒的修行人...... “比丘们，如果一个扎发的修行人，有贪欲的话便舍弃贪欲、有瞋恚的话便舍弃瞋恚、有 忿怒的话便舍弃忿怒、有敌意的话便舍弃敌意、有怨恨的话便舍弃怨恨、有仇恨的话便舍 弃仇恨、有嫉妒的话便舍弃嫉妒、有吝啬的话便舍弃吝啬、 有奸诈的话便舍弃奸诈、有 虚伪的话便舍弃虚伪、有恶欲的话便舍弃恶欲、有邪见的话便舍弃邪见，他的朋友和亲属 便会视他为扎起了头发及真正作出扎发修行的人的行为，会这样称赞他: ‘ 贤士，你身为一位扎发的修行人，扎起了头发， 有贪欲的话便舍弃贪欲、有瞋恚的话 便舍弃瞋恚、有忿怒的话便舍弃忿怒、有敌意的话便舍弃敌意、有怨恨的话便舍弃怨恨、 有仇恨的话便舍弃仇恨、有嫉妒的话便舍弃嫉妒、有吝啬的话便舍弃吝啬、有奸诈的话便 舍弃奸诈、有虚伪的话便舍弃虚伪、有恶欲的话便舍弃恶欲、有邪见的话便舍弃邪见。’ “比丘们，我看见一些扎发的修行人有贪欲、瞋恚、忿怒、敌意、怨恨、仇恨、嫉妒、吝 啬、奸诈、虚伪、恶欲、邪见，因此我说，一个扎发的修行人，仅是扎发并不能使他成为 一位真正的沙门。 “比丘们，什麽是行践正确的沙门道路呢? “比丘们，一位比丘有贪欲的话便舍弃贪欲、有瞋恚的话便舍弃瞋恚、有忿怒的话便舍弃 忿怒、有敌意的话便舍弃敌意、有怨恨的话便舍弃怨恨、有仇恨的话便舍弃仇恨、有嫉妒 的话便舍弃嫉妒、有吝啬的话便舍弃吝啬、有奸诈的话便舍弃奸诈、有虚伪的话便舍弃虚 伪、有恶欲的话便舍弃恶欲、有邪见的话便舍弃邪见，因他舍弃沙门的污垢、沙门的过失 、沙门的糟粕，舍弃地狱与恶趣，所以我说这就是行践正确的沙门道路。 “他看见自己清除了那些恶不善法，看见自己从那些恶不善法解脱出来，欢悦便会因此而 生起; 当有欢悦时，喜便会生起; 当内心有喜时，身体便会猗息; 当身猗息时便会体验乐 ; 有乐的人，内心便会定下来。 “他的内心带着慈心，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去; 向上方、下方、 横向扩 散开去; 向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。他的内心带着慈心，心胸宽阔、广 大、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。 “他的内心带着悲心...... “他的内心带着喜心...... “他的内心带着舍心，向一个方向扩散开去，向四方扩散开去; 向上方、下方、横向扩散 开去; 向每个地方、所有地方、整个世间扩散开去。他的内心带着舍心，心胸宽阔、广大 、不可限量，内心没有怨恨、没有瞋恚。 “比丘们，就正如有一个池塘，池水清净、清甜、清凉、清澈，有美丽的池畔，十分怡人 。一个从东面来的人，受暑热天气影响，十分疲倦、十分口渴，在来到这个池塘後，便清 除了口渴和暑热; 一个从南面来的人，受暑热天气影响，十分疲倦、十分口渴，在来到这 个池塘後，也清除了口渴和暑热; 一个从西面来的人，受暑热天气影响，十分疲倦、十分 口渴，在来到这个池塘後，也清除了口渴和暑热; 一个从北面来的人，受暑热天气影响， 十分疲倦、十分口渴，在来到这个池塘後，也清除了口渴和暑热。 “比丘们，同样地，一位刹帝利种姓的人出家，来到如来所说的法和律之中修习慈、悲、 喜、舍後，便会得到内心的平伏。因为他的内心得到平伏，我说这就是行践正确的沙门道 路。 一位婆罗门种姓的人出家...... 一位吠舍种姓的人出家...... 一位首陀罗种姓的人出家...... 任何种姓的人出家，来到如来所说的法和律之中修习慈、悲、喜、舍後，都会得到内心的 平伏。因为他的内心得到平伏，我说这就是行践正确的沙门道路。 “一位刹帝利种姓的人出家，清除各种漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、慧解脱; 因为他清除了各种漏，所以这是一位真正的沙门。 一位婆罗门种姓 的人出家...... 一位吠舍种姓的人出家...... 一位首陀罗种姓的人出家...... 任何种姓的人出家，清除各种漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、慧解脱; 因为他清 除了各种漏，所以这是一位真正的沙门。” 世尊说了以上的话後，比丘对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 https://i.imgur.com/shZ6XBy.jpeg *中部.四十.小马城经 完 *中部.根本五十经.双大品.四十 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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