作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [宗義] 《宗義寶鬘》(185) 中觀應成-現而未定識
時間Tue Jul 15 18:25:40 2025
摘自:《宗義寶鬘略講》見悲青增格西教授/達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
http://chienching.blogspot.com/
中觀應成派
經部宗說,現而未定是,對自己的所入境自相是很清楚地看到,可是對自己的所入境
自相又是沒有產生決定。「很清楚地看到」是指它是離分別識。
在談到它的定義時,會特別點出自相這一點,如我們雖然睜著眼睛,可是心裡在想另
一件事情時,前面的桌子、椅子等會一直照進去。自相照進去,可是它自己沒有產生什麼
決定。
應成派當然反對這個說法,在應成派來說,沒有自相有,不會有自相照進來。我們在
無明的干擾下會現起自相有,但那個不是境上有的一個東西,所以不會有什麼照進來。
問:以應成派來說,現而未定識對它的顯現境是不是量?是。
問:它不是現而未定嗎?前面一直強調,只要是心識,都對它的顯現境是量,所以現
而未定識對它的顯現境是量。
問:對它的顯現境是量的話,它為什麼又叫做現而未定識?
量、已決智、顛倒識等,都是針對主要境而說。也就是,針對所入境是不欺誑的就是
量,針對所入境是顛倒的就是顛倒識。現而未定識是離分別識,所以它的主要境事實上是
顯現的,雖然它的主要境是顯現的,但是對其並沒有產生量,也就是沒有了解。
總之,是量、還是顛倒識、還是現而未定識等,其實是針對對它的主要境來看,但是
對次要境(或對顯現境)來說,就都會是量。
以執瓶子的眼識為例,它的顯現境未必是瓶子,瓶子是它的一個顯現境,但它的顯現
境不只有瓶子,還有瓶子的無常……等,它有很多顯現境。執瓶子的眼識不會對那個瓶子
的無常是量。執瓶子的眼識對瓶子是不是量?如果是量的話,就是量識;若對它顛倒的話
,就叫做顛倒識;若對它現而未定的話,就是現而未定識。(...待續...)
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 60.244.164.9 (臺灣)
※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1752575142.A.F2F.html
1F:推 kissung : 隨喜~~南無阿彌陀佛 07/16 10:04
※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 07/18/2025 17:48:42